Marisa Lobo

Dias atr&aacute;s, a cantora ex-gospel Priscilla Alc&acirc;ntara, que curiosamente tamb&eacute;m virou "ex-Alc&acirc;ntara", anunciou que est&aacute; em uma nova fase da sua carreira, sendo agora "Priscilla. S&oacute; Priscilla", em suas palavras, sendo essa a forma como deve ser chamada a partir de agora.
Outras ex-promessas do mundo gospel como Jotta A e Jess&eacute; Aguiar tamb&eacute;m anunciaram transforma&ccedil;&otilde;es profundas em suas vidas, com o primeiro, inclusive, se anunciando como "mulher trans".
Infelizmente, n&atilde;o duvido que ainda veremos outros casos desse tipo em um futuro breve, e &eacute; por causa disso que venho destacar algumas quest&otilde;es que n&oacute;s, como Igreja de Cristo, devemos pensar. Afinal, estamos ou n&atilde;o errando?
Press&atilde;o social
Em primeiro lugar, antes de qualquer responsabilidade da Igreja sobre o cuidado da sa&uacute;de espiritual dos nossos jovens, devemos considerar que no mundo atual h&aacute; uma press&atilde;o enorme sobre a juventude, sendo boa parte disso fruto das expectativas de performance e sucesso depositadas sobre meninos e meninas.
O mundo virtual, onde ficamos conectados praticamente 24h, e de forma cada vez mais precoce, sem d&uacute;vidas tamb&eacute;m &eacute; parte disso, pois para muitos jovens acaba servindo como uma esp&eacute;cie de espelho, onde a maneira como eles se veem &eacute; regulada pela forma como os outros reagem &agrave; sua "imagem".
Como resultado, muitos t&ecirc;m transformado suas vidas em uma eterna busca por satisfa&ccedil;&atilde;o social, onde ser "aceito" significa agradar &ndash; curtidas, coment&aacute;rios positivos e compartilhamentos &ndash; mesmo que isto signifique a desfigura&ccedil;&atilde;o completa da sua identidade.
N&atilde;o &eacute; por acaso, portanto, que quando comparamos o antes e depois de muitos desses jovens, vemos mudan&ccedil;as radicais que chegam a nos chocar. O que eles alegam ser um processo de autodescoberta e, talvez, de "liberta&ccedil;&atilde;o", na verdade pode ser exatamente o contr&aacute;rio: a exterioriza&ccedil;&atilde;o de uma confus&atilde;o de sentimentos e ideias cada vez mais profunda.
Apostasia
Assim como a press&atilde;o social, do mundo, &eacute; real, a apostasia tamb&eacute;m &eacute;. Ou seja, o afastamento da f&eacute;, seu abandono e por vezes a total rejei&ccedil;&atilde;o aos antigos princ&iacute;pios e valores outrora professados. A diferen&ccedil;a de uma coisa para a outra &eacute; que a segunda parte de uma iniciativa pessoal.
O ap&oacute;stata, de fato, decide abandonar ou distorcer os ensinos da B&iacute;blia por quest&otilde;es pessoais. O mundo pode lhe influenciar, mas o que realmente lhe afasta de Deus s&atilde;o os pecados cultivados em seu pr&oacute;prio ego, em alguns casos transformados em objetos de culto: vaidade, lux&uacute;ria, dinheiro, fama, poder, etc.
Mas, e quanto &agrave; Igreja? Ser&aacute; que n&oacute;s, crist&atilde;os, n&atilde;o ter&iacute;amos alguma responsabilidade diante da "rebeldia" cometida por alguns desses jovens? Certamente, sim. N&atilde;o como parte culpada, mas como &agrave;quela que, em situa&ccedil;&otilde;es espec&iacute;fica, poderia ter feito diferente na esfera do cuidado individual.
Ouvir e compreender
&Agrave; Igreja cabe ouvir e compreender mais os dilemas que os jovens dessa gera&ccedil;&atilde;o t&ecirc;m enfrentado. Como psic&oacute;loga, e crist&atilde;,&nbsp; tenho ministrado em muitos eventos de igrejas onde boa parte desse p&uacute;blico reclama desse quesito: eles querem ser ouvidos!
Mais do que isso, querem ser acolhidos! Acolher significa cuidar, e cuidado significa oferecer suporte pessoal a quem precisa de acompanhamento. Um jovem que enfrenta uma confus&atilde;o de ordem sexual, por exemplo, se n&atilde;o for devidamente compreendido, pode achar que encontrar&aacute; essas respostas no mundo.
Ou, o jovem que &eacute; prejudicado pelo legalismo religioso, a ponto de achar que n&atilde;o pode fazer determinadas coisas banais por ser um "crente", pode achar que o liberalismo mundano &eacute; a resposta que lhe dar&aacute; a "liberdade" de ser ele mesmo.
Existe ainda os dilemas intelectuais/ideol&oacute;gicos que s&atilde;o explorados atualmente nas escolas e universidades. N&oacute;s, como Igreja, estamos formando jovens capacitados o suficiente para lidar com o ass&eacute;dio da cultura secular?
Como a f&eacute; pode ser traduzida aos olhos da ci&ecirc;ncia? Como a moralidade pode ser justificada sob &agrave; perspectiva judaico-crist&atilde;, em um mundo cuja concep&ccedil;&atilde;o do certo e errado, verdadeiro ou falso, tem sido relativizada a ponto de negarmos at&eacute; a realidade biol&oacute;gica dos sexos?
Essas s&atilde;o apenas algumas quest&otilde;es que atualmente s&atilde;o bombardeadas na mente dos nossos jovens, trazendo sobre eles um peso enorme de responsabilidade sobre as posi&ccedil;&otilde;es que devem assumir.
Conclus&atilde;o
Como podemos notar, os problemas da juventude crist&atilde; atual s&atilde;o amplos, complexos e exigem um olhar contextual da nossa parte. Os sintomas est&atilde;o a&iacute;, vis&iacute;veis, assim como verbalizados e at&eacute; cantados &ndash; literalmente, se &eacute; que me entendem.
Portanto n&oacute;s, como Igreja, devemos sim entender que a press&atilde;o social &eacute; real, assim como a apostasia, mas sobretudo como podemos reagir a tudo isso, servindo de porto-seguro para a promo&ccedil;&atilde;o da sa&uacute;de mental e espiritual da juventude. Temos um grande desafio.
Marisa Lobo &eacute; psic&oacute;loga, especialista em Direitos Humanos, presidente do movimento Pr&oacute;-Mulher e autora dos livros "Por que as pessoas Mentem?", "A Ideologia de G&ecirc;nero na Educa&ccedil;&atilde;o" e "Fam&iacute;lias em Perigo".
* O conte&uacute;do do texto acima &eacute; de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.
Leia o artigo anterior:&nbsp;<a style="color: #800000;" href="https://guiame.com.br/colunistas/marisa-lobo/hikikomori-como-o-isolamento-social-esta-destruindo-saude-mental-dos-jovens.html">'Hikikomori': como o isolamento social est&aacute; destruindo a sa&uacute;de mental dos jovens?</a>

Nós, como Igreja, estamos formando jovens capacitados o suficiente para lidar com o assédio da cultura secular?

Pressão social ou apostasia? Entenda o que pode estar abalando a fé dos nossos jovens

No in&iacute;cio da d&eacute;cada de 1990, o Jap&atilde;o passou a identificar um comportamento at&iacute;pico em sua juventude, marcado pelo forte isolamento social. Alguns anos depois surgiu a express&atilde;o "hikikomori", utilizada pelo psic&oacute;logo Tamaki Saito em um livro onde ele aborda o assunto, comparando o problema a uma esp&eacute;cie de estagna&ccedil;&atilde;o na adolesc&ecirc;ncia.
Desde ent&atilde;o, os "hikikomoris" &ndash; como s&atilde;o chamados os jovens que vivem sob isolamento social - se tornaram um problema cada vez mais grave no Jap&atilde;o, tornando-se uma quest&atilde;o de sa&uacute;de mental nacional. Hoje, sabemos que esse &eacute; um fen&ocirc;meno registrado em v&aacute;rias partes do mundo, e n&atilde;o apenas na &Aacute;sia.
A principal caracter&iacute;stica do problema &eacute; o isolamento social. De acordo com um artigo publicado na Biblioteca Nacional de Medicina dos Estados Unidos pelo Dr. Takahiro A. Kato, professor associado do Departamento de Neuropsiquiatria da Universidade de Kyushu, em parceria com outros, alguns fatores se destacam nesse comportamento, como o uso excessivo de dispositivos eletr&ocirc;nicos, como videogames e a internet.
Os hikikomoris chegam a ficar t&atilde;o isolados que muitos quase n&atilde;o saem de seus quartos, passando a evitar contato at&eacute; com os pr&oacute;prios familiares. Alguns n&atilde;o saem nem para comer, desenvolvendo problemas de subnutri&ccedil;&atilde;o. Por causa disso, muitos pais resolvem alimentar os filhos deixando refei&ccedil;&otilde;es na porta dos seus quartos ou em locais onde eles possam apanh&aacute;-las sem serem vistos, ficando a comunica&ccedil;&atilde;o restrita ao mundo virtual.
Quest&otilde;es importantes
Feita essa contextualiza&ccedil;&atilde;o, quero fazer alguns alertas aos pais dos jovens que podem estar sujeitos a esse problema. Primeiro, temos uma quest&atilde;o que n&atilde;o deve ser meramente "patologizada", no sentido de trat&aacute;-la como um problema psiqui&aacute;trico-farmacol&oacute;gico.
Antes de tudo, devemos entender esse problema a partir de uma perspectiva cultural, fenomenol&oacute;gica e humana, nos fazendo as seguintes perguntas: at&eacute; que ponto a oferta de conte&uacute;dos virtuais est&aacute; influenciando na digitaliza&ccedil;&atilde;o das rela&ccedil;&otilde;es humanas, consequentemente nos levando ao adoecimento emocional?
At&eacute; que ponto n&oacute;s, como pais e sociedade, estamos contribuindo para que os jovens tenham acesso aos conte&uacute;dos virtuais, sem exercer crit&eacute;rio sobre eles, filtrando e limitando o tempo de exposi&ccedil;&atilde;o a aparelhos de tela, por exemplo, no tempo correto e da maneira certa?
At&eacute; que ponto a banaliza&ccedil;&atilde;o das tradi&ccedil;&otilde;es, dos costumes e da moral em nossa cultura atual, tem contribu&iacute;do para que os jovens percam o interesse nas quest&otilde;es essenciais da vida, preferindo mergulhar, literalmente, em um isolamento virtual como mecanismo de fuga do mundo real?
Como podemos notar, s&atilde;o quest&otilde;es que precisam ser analisadas, a fim de que os hikikomoris possam ser, talvez, melhor compreendidos, em vez de resumidos a uma problem&aacute;tica individualista e psiqui&aacute;trica, destitu&iacute;da de um contexto amplo e complexo de car&aacute;ter sociocultural.
Conclus&atilde;o
Como sociedade, especialmente enquanto pais, devemos investir na sa&uacute;de mental dos nossos filhos, promovendo a&ccedil;&otilde;es que sirvam de incentivo para que eles tomem iniciativas criativas, plurais e soci&aacute;veis.
Como crist&atilde;os, devemos ter um olhar especial sobre o papel da Igreja, porque sem d&uacute;vida o ambiente de conviv&ecirc;ncia congregacional pode ser a melhor ferramenta de preven&ccedil;&atilde;o desse e outros transtornos de sa&uacute;de emocional entre os jovens. Que Deus, assim, nos d&ecirc; sabedoria e discernimento para agir de forma apropriada.
Refer&ecirc;ncia: https://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/pcn.12895
Marisa Lobo &eacute; psic&oacute;loga, especialista em Direitos Humanos, presidente do movimento Pr&oacute;-Mulher e autora dos livros "Por que as pessoas Mentem?", "A Ideologia de G&ecirc;nero na Educa&ccedil;&atilde;o" e "Fam&iacute;lias em Perigo".
* O conte&uacute;do do texto acima &eacute; de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.
Leia o artigo anterior: <a style="color: #800000;" href="https://guiame.com.br/colunistas/marisa-lobo/5-coisas-que-destroem-o-seu-relacionamento-com-deus.html">5 Coisas que destroem o seu relacionamento com Deus</a>

Os "hikikomoris" – como são chamados os jovens que vivem sob isolamento social – se tornaram um problema cada vez mais grave no Japão.

'Hikikomori': como o isolamento social está destruindo a saúde mental dos jovens?

Costumo tratar de assuntos diversos, geralmente com foco em uma abordagem psicol&oacute;gica sobre temas sociais a respeito de fam&iacute;lia, educa&ccedil;&atilde;o, sexualidade e pol&iacute;tica. Mas, nada disso &eacute; mais importante, para mim, do que uma rela&ccedil;&atilde;o genu&iacute;na com Deus, em n&iacute;vel de intimidade, antes de qualquer coisa.
Isso, porque, tudo o que n&oacute;s, crist&atilde;os, defendemos como cidad&atilde;os &eacute; fruto de um conjunto de valores cuja origem &eacute; a B&iacute;blia judaico-crist&atilde;. Por isso, se quisermos ter respaldo pelo que lutamos, primeiramente devemos viver de acordo com o que cremos, pois isso &eacute; quest&atilde;o de coer&ecirc;ncia.
Pensando nisso, ent&atilde;o, resolvi trazer na coluna de hoje uma publica&ccedil;&atilde;o devocional, a fim de lhe ajudar a fazer uma reflex&atilde;o sobre as 5 principais coisas que podem destruir o seu relacionamento com Deus. Medite e aplique, pois sem d&uacute;vida a diferen&ccedil;a em sua vida ser&aacute; enorme. Segue a lista:
1. Falta de tempo para a ora&ccedil;&atilde;o
Uma das principais coisas que podem prejudicar o seu relacionamento com Deus &eacute; a falta de tempo dedicado &agrave; ora&ccedil;&atilde;o. Quando n&atilde;o reservamos um momento para conversar com Ele, perdemos a oportunidade de fortalecer nossa f&eacute; e buscar Sua orienta&ccedil;&atilde;o. Ent&atilde;o, fa&ccedil;a um esfor&ccedil;o para criar uma rotina di&aacute;ria de ora&ccedil;&atilde;o, mesmo que isso leve apenas alguns minutos.
2. Negligenciar a leitura da B&iacute;blia
Outro fator que pode afastar voc&ecirc; de Deus &eacute; negligenciar a leitura da B&iacute;blia. A Palavra de Deus &eacute; um tesouro de conhecimento e sabedoria que nos guia em todos os aspectos da vida. Portanto, dedique um tempo di&aacute;rio para estudar e meditar nas Escrituras, permitindo que elas moldem sua vida e seus valores.
3. Influ&ecirc;ncias negativas
As pessoas ao nosso redor t&ecirc;m um grande impacto em nossas vidas espirituais. Amizades negativas ou influ&ecirc;ncias t&oacute;xicas podem minar nossa f&eacute; e nos levar por caminhos contr&aacute;rios aos princ&iacute;pios divinos. Portanto, escolha suas amizades com sabedoria e busque se cercar de pessoas que compartilhem dos mesmos valores e objetivos espirituais.
4. Pecados n&atilde;o confessados
O pecado &eacute; algo que todos enfrentamos, mas quando n&atilde;o confessamos nossos erros a Deus, isso pode criar uma barreira em nosso relacionamento com Ele. &Eacute; importante reconhecer nossas falhas, arrepender-se sinceramente e buscar o perd&atilde;o de Deus. Assim, podemos restaurar nossa comunh&atilde;o com Ele e seguir em frente.
5. Falta de gratid&atilde;o
Por fim, a falta de gratid&atilde;o &eacute; algo que pode minar nossa rela&ccedil;&atilde;o com Deus. Quando n&atilde;o reconhecemos Suas b&ecirc;n&ccedil;&atilde;os e n&atilde;o somos gratos por tudo que Ele nos proporciona, perdemos a oportunidade de desenvolver um relacionamento &iacute;ntimo com o Senhor. Portanto, pratique a gratid&atilde;o diariamente, reconhecendo as b&ecirc;n&ccedil;&atilde;os em sua vida e expressando sua gratid&atilde;o a Deus.
Conclus&atilde;o
Como &eacute; poss&iacute;vel notar, as 5 coisas envolvem as quest&otilde;es simples, mas extremamente significativas.&nbsp; Se observarmos atentamente, veremos que elas est&atilde;o relacionadas aos nossos h&aacute;bitos, por isso a disciplina di&aacute;ria do devocional &eacute; fundamental para a nossa sa&uacute;de espiritual.
Portanto, lembre-se de reservar tempo para ora&ccedil;&atilde;o, ler a B&iacute;blia regularmente, escolher boas influ&ecirc;ncias, confessar seus pecados e ser grato por tudo que Deus faz por voc&ecirc;. Mantenha-se firme na f&eacute; e busque sempre crescer espiritualmente, pois essa &eacute; a vontade do Senhor.
&ldquo;No demais, irm&atilde;os meus, fortalecei-vos no Senhor e na for&ccedil;a do seu poder. Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para que possais estar firmes contra as astutas ciladas do diabo&rdquo;. (Ef&eacute;sios 6:10,11)
Marisa Lobo&nbsp;&eacute; psic&oacute;loga, especialista em Direitos Humanos, presidente do movimento Pr&oacute;-Mulher e autora dos livros "Por que as pessoas Mentem?", "A Ideologia de G&ecirc;nero na Educa&ccedil;&atilde;o" e "Fam&iacute;lias em Perigo". * O conte&uacute;do do texto acima &eacute; de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.
Leia o artigo anterior: <a style="color: #800000;" href="https://guiame.com.br/colunistas/marisa-lobo/minha-opiniao-sobre-casamento-gay-e-importancia-das-funcoes-paterna-e-materna.html">Minha opini&atilde;o sobre casamento gay e a import&acirc;ncia das fun&ccedil;&otilde;es paterna e materna</a>

Se quisermos ter respaldo pelo que lutamos, primeiramente devemos viver de acordo com o que cremos, pois isso é questão de coerência.

5 Coisas que destroem o seu relacionamento com Deus

Esta semana participei da Comiss&atilde;o de Previd&ecirc;ncia, Assist&ecirc;ncia Social, Inf&acirc;ncia, Adolesc&ecirc;ncia e Fam&iacute;lia, na C&acirc;mara dos Deputados, com o objetivo de apresentar parte da vis&atilde;o conservadora no tocante &agrave; garantia dos direitos &agrave; liberdade de religi&atilde;o, express&atilde;o e consci&ecirc;ncia, argumentando o motivo pelo qual n&oacute;s, conservadores, somos contr&aacute;rios &agrave; equipara&ccedil;&atilde;o da uni&atilde;o homossexual ao casamento.
Considerando que n&atilde;o foi poss&iacute;vel apresentar meus argumentos com total clareza devido ao pouco tempo, mas principalmente por causa da rea&ccedil;&atilde;o intolerante de alguns presentes, infelizmente ligados &agrave; milit&acirc;ncia LGBT+, com rela&ccedil;&atilde;o &agrave; minha pessoa, decidi publicar aqui, nesta coluna, um resumo do que pretendi apresentar.
Um dos motivos mais contundentes pelos quais acredito que o casamento constitucional, segundo os moldes da fam&iacute;lia entendida &agrave; luz das ci&ecirc;ncias biol&oacute;gicas e da ortodoxia crist&atilde;, n&atilde;o deve ser equiparado &agrave;s uni&otilde;es homossexuais, diz respeito &agrave; cria&ccedil;&atilde;o dos filhos, al&eacute;m da capacidade de reprodu&ccedil;&atilde;o humana.
Sabemos que dois homossexuais n&atilde;o s&atilde;o capazes de perpetuar a pr&oacute;pria esp&eacute;cie, o que os torna logicamente dependentes da ado&ccedil;&atilde;o de filhos gerados por pessoas que mantiveram rela&ccedil;&otilde;es sexuais heterossexuais.
Isto, por si s&oacute;, vejo como um contrassenso, pois se a uni&atilde;o homossexual deve ser vista como equipar&aacute;vel ao casamento tradicional, feito entre homem e mulher, a capacidade de procria&ccedil;&atilde;o tamb&eacute;m deveria ser um componente intr&iacute;nseco a esse tipo de rela&ccedil;&atilde;o, mas n&atilde;o &eacute;, justamente porque essa incapacidade &eacute; fruto da realidade biol&oacute;gica dos sexos, onde apenas macho e f&ecirc;mea produzem filhos, partindo deles a nossa forma&ccedil;&atilde;o e heran&ccedil;a familiar.
Fun&ccedil;&otilde;es materna e paterna
Quanto &agrave; cria&ccedil;&atilde;o dos filhos, o que precisamos entender, tamb&eacute;m, &eacute; que a identidade humana &eacute; formada a partir de referenciais, sendo as figuras do homem e da mulher, ou seja, pai e m&atilde;e, as maiores respons&aacute;veis e, portanto, cruciais para esse desenvolvimento em sociedade.
&Eacute; muito dif&iacute;cil falar sobre isso em um contexto de tanto enviesamento ideol&oacute;gico nas ci&ecirc;ncias humanas, algo que infelizmente vem se refletindo at&eacute; mesmo em estudos ditos "cient&iacute;ficos", mas cujos resultados s&atilde;o modelados para atender uma demanda de milit&acirc;ncia pol&iacute;tico-ideol&oacute;gica, e n&atilde;o da realidade humana baseada nos fatos.
Em face disso, deposito o meu entendimento na experi&ecirc;ncia da vida comum, onde a cria&ccedil;&atilde;o de filhos por parte de pai e m&atilde;e, adotivos ou n&atilde;o, segue o que j&aacute; praticamos h&aacute; mil&ecirc;nios, desde os prim&oacute;rdios da humanidade, sendo o tempo e a forma&ccedil;&atilde;o da civiliza&ccedil;&atilde;o humana como &eacute; hoje, constitu&iacute;da por fam&iacute;lias que se reproduzem por conta pr&oacute;pria, os nossos maiores fundamentos e motivo pelo qual continuamos existindo como esp&eacute;cie.
Mas, tamb&eacute;m deposito o que acredito no entendimento de grandes te&oacute;ricos do desenvolvimento infantil, como Donald Woods Winnicott. Para ele, a uni&atilde;o do pai com a m&atilde;e, cada qual exercendo diferentes papeis, &eacute; o que permite a crian&ccedil;a desenvolver a sua maturidade cognitiva para lidar com o mundo.
Ao interpretar um dos textos de Winnicott, por exemplo, a psicanalista Corinne Boukobza diz que a "presen&ccedil;a real do pai &eacute; indispens&aacute;vel para permitir e, ao mesmo tempo, limitar a fantasmatiza&ccedil;&atilde;o ed&iacute;pica da crian&ccedil;a", o que vale para meninos e meninas.
Em um <a style="color: #800000;" href="http://pepsic.bvsalud.org/pdf/psicoped/v28n85/07.pdf">artigo</a> de revis&atilde;o publicado em 2004, a doutora Edyleine Bellini Peroni Benczik afirma que "as teorias psicol&oacute;gicas e as pesquisas cient&iacute;ficas afirmam e fundamentam o papel da figura paterna no desenvolvimento e no psiquismo infantil", sendo isso um "pressuposto da teoria psicanal&iacute;tica o papel estruturante do pai, a partir da instaura&ccedil;&atilde;o do complexo de &Eacute;dipo".
Citando tamb&eacute;m um <a style="color: #800000;" href="https://www.scielo.br/j/rprs/a/VL5NfS6HGGr99Z9td3374FM/?lang=pt">estudo</a> feito por Mariana Eizirik e David Simon Bergmann, a Dra. Benczik ressalta que ambos fizeram "uma rigorosa revis&atilde;o da literatura, relacionada &agrave; import&acirc;ncia da figura paterna na vida dos filhos", onde foi apontado que "a aus&ecirc;ncia paterna tem potencial para gerar conflitos no desenvolvimento psicol&oacute;gico e cognitivo da crian&ccedil;a, bem como influenciar o desenvolvimento de dist&uacute;rbios de comportamento."
Contra-argumentos
Os conceitos que destaquei tamb&eacute;m se aplicam sobre a figura materna, por&eacute;m, sobre outros aspectos do desenvolvimento. As cita&ccedil;&otilde;es que fiz s&atilde;o apenas um pequeno recorte, a t&iacute;tulo de exemplo, do que te&oacute;ricos renomados, bem como autores nacionais e internacionais entendem sobre o assunto.
Muitos, atualmente, argumentam que as figuras paterna e materna s&atilde;o apenas s&iacute;mbolos que podem ser interpretados pela crian&ccedil;a de acordo com o papel desempenhado por cada integrante da fam&iacute;lia, o que n&atilde;o impediria, em tese, que uma das pessoas numa rela&ccedil;&atilde;o homossexual pudesse desenvolver a fun&ccedil;&atilde;o de m&atilde;e ou pai, ou mesmo terceiros como av&oacute;s e tios.
Particularmente, e com fundamento na literatura dispon&iacute;vel, entendo que tanto a paternidade quanto a maternidade n&atilde;o s&atilde;o apenas fun&ccedil;&otilde;es sociais, estando reduzidos ao simbolismo cultural. Antes disso, s&atilde;o tamb&eacute;m defini&ccedil;&otilde;es biol&oacute;gicas que come&ccedil;am pela diferencia&ccedil;&atilde;o dos sexos macho e f&ecirc;mea.
Os papeis que ambos exercem na fam&iacute;lia, homem e mulher, foram/s&atilde;o gerados em decorr&ecirc;ncia das diferen&ccedil;as sexuais, em n&iacute;vel biol&oacute;gico, sendo isso modelado por diferentes horm&ocirc;nios e condi&ccedil;&otilde;es f&iacute;sicas espec&iacute;ficas no corpo do macho e da f&ecirc;mea, algo que duas pessoas do mesmo sexo podem at&eacute; simular, mas n&atilde;o substituir &ndash; biogeneticamente.
Conclus&atilde;o
Com isso, portanto, entendo que a uni&atilde;o homossexual n&atilde;o deve ser equiparada ao conceito traduzido em nossa Constitui&ccedil;&atilde;o, onde o ente familiar &eacute; composto apenas por homem e mulher, porque isso envolve a pr&oacute;pria capacidade de reprodu&ccedil;&atilde;o, sendo essa uma caracter&iacute;stica indissoci&aacute;vel da institui&ccedil;&atilde;o matrimonial tradicional.
O casamento civil homossexual, bem como o reconhecimento da uni&atilde;o est&aacute;vel, por outro lado, s&atilde;o conquistas da comunidade LGBTQIA+ originadas de decis&otilde;es do Supremo Tribunal Federal (STF) e do Conselho Nacional de Justi&ccedil;a (CNJ) em 2011 e 2013, respectivamente.
Sobre esses direitos, uma vez adquiridos, n&atilde;o h&aacute; o que voltar atr&aacute;s. A comunidade LGBTQIA+, portanto, continuar&aacute; podendo estabelecer uni&atilde;o civil e obter as garantias do Estado, como os direitos &agrave; heran&ccedil;a e partilha de bens, por exemplo.
O que diz respeito a n&oacute;s, crist&atilde;os e conservadores, n&atilde;o &eacute; a retirada de direitos adquiridos, mas a distin&ccedil;&atilde;o do casamento tradicional, conforme est&aacute; na Constitui&ccedil;&atilde;o, do casamento civil homoafetivo. &Eacute; algo necess&aacute;rio, pois envolve quest&otilde;es que podem invadir a esfera da liberdade religiosa, sendo essa uma das nossas grandes preocupa&ccedil;&otilde;es.
Como podemos ver, o assunto &eacute; complexo e exige seriedade. Como disse durante a minha fala na Comiss&atilde;o, repito aqui: me coloco &agrave; disposi&ccedil;&atilde;o da comunidade para debater com honestidade intelectual o assunto, considerando que os Direitos Humanos &eacute; para todos, n&atilde;o s&oacute; para uma minoria, e que cabe a cada um de n&oacute;s lutar pelo bem comum, incluindo &agrave;queles que divergem de n&oacute;s. Esse &eacute; o meu entendimento.
Marisa Lobo &eacute; psic&oacute;loga, especialista em Direitos Humanos, presidente do movimento Pr&oacute;-Mulher e autora dos livros "Por que as pessoas Mentem?", "A Ideologia de G&ecirc;nero na Educa&ccedil;&atilde;o" e "Fam&iacute;lias em Perigo". * O conte&uacute;do do texto acima &eacute; de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.
Leia o artigo anterior: <a style="color: #800000;" href="https://guiame.com.br/colunistas/marisa-lobo/setembro-amarelo-precisamos-falar-dos-pastores-que-cuidam-mas-nao-sao-cuidados.html">Setembro Amarelo: precisamos falar dos pastores que cuidam, mas n&atilde;o s&atilde;o cuidados</a>

Com fundamento na literatura disponível, entendo que tanto a paternidade quanto a maternidade não são apenas funções sociais.

Minha opinião sobre casamento gay e a importância das funções paterna e materna

Ao longo desta semana, fiz uma s&eacute;rie de publica&ccedil;&otilde;es abordando o tema da sa&uacute;de mental, e no texto de hoje n&atilde;o ser&aacute; diferente. O nosso foco aqui, por&eacute;m, ser&aacute; os cuidados envolvendo &agrave;queles que s&atilde;o respons&aacute;veis por algo que exige extrema responsabilidade, que &eacute; o minist&eacute;rio pastoral.
Temos visto nos &uacute;ltimos anos, infelizmente com certa frequ&ecirc;ncia, casos de pastores que tiraram a pr&oacute;pria vida. O nosso objetivo n&atilde;o &eacute; tratar deste assunto no &acirc;mbito b&iacute;blico-teol&oacute;gico, pois isso exigiria um artigo muito amplo que n&atilde;o conv&ecirc;m ao prop&oacute;sito deste momento.
Trataremos, sim, dos quesitos puramente humanos na lida com cargas emocionais e o psicol&oacute;gico. Sobre isto, listo abaixo tr&ecirc;s pontos que considero cruciais para entendermos melhor o motivo pelo qual pastores est&atilde;o, aparentemente, adoecendo mais emocionalmente, atualmente, do que no passado.
Mudan&ccedil;a de gera&ccedil;&atilde;o
Cada gera&ccedil;&atilde;o carrega consigo um conjunto de transforma&ccedil;&otilde;es, podendo ser elas boas ou ruins. Os pastores da gera&ccedil;&atilde;o atual, diferentemente de muitos anos atr&aacute;s, est&atilde;o tendo que enfrentar mudan&ccedil;as radicais na forma como a sociedade est&aacute; lidando com temas sobre fam&iacute;lia, sexualidade, liberdade e religi&atilde;o.
O que antes, no passado, era ponto passivo, atualmente &eacute; ponto de discuss&atilde;o e at&eacute; de acusa&ccedil;&otilde;es, podendo gerar puni&ccedil;&atilde;o contra os que continuam defendendo os valores b&iacute;blicos. Consequentemente, ser um pastor fiel &agrave; Palavra de Deus na gera&ccedil;&atilde;o de hoje exige um desgaste emocional muito grande, porque o pr&oacute;prio ambiente cultural, no qual a Igreja est&aacute; inserida, vem lutando contra ela, n&atilde;o mais de forma setorizada, mas generalizada.
Quando esses desgastes n&atilde;o s&atilde;o tratados, a sensa&ccedil;&atilde;o pode ser de esgotamento, consequentemente frustra&ccedil;&atilde;o e outras que v&atilde;o se acumulando ao longo do tempo, minando a sa&uacute;de mental do l&iacute;der.
Vis&atilde;o deturpada do pastorado
Outro ponto que merece muita aten&ccedil;&atilde;o diz mais respeito &agrave; Igreja, porque &eacute; o modo como alguns de n&oacute;s, crist&atilde;os, enxergamos a figura do pastor. Como l&iacute;der, &eacute; natural que a gente espere de tais pessoas um bom exemplo de f&eacute; e conduta, pois a pr&oacute;pria B&iacute;blia diz que eles devem ser "irrepreens&iacute;veis".
Contudo, a mesma B&iacute;blia tamb&eacute;m nos mostra que grandes homens de f&eacute;, alguns tidos como "segundo o cora&ccedil;&atilde;o de Deus", a exemplo de Davi, ca&iacute;ram em pecado, cometendo erros absurdos. O que isso nos ensina? Que eles, apesar de conhecedores da Palavra e &iacute;ntimos do Senhor, est&atilde;o sujeitos &agrave;s mesmas tenta&ccedil;&otilde;es que n&oacute;s.
&Eacute; importante entendermos isso, porque muitos pastores n&atilde;o conseguem se perdoar quando cometem erros e, como resultado disso, carregam em seu emocional um sentimento de culpa n&atilde;o curado, muitas vezes alimentados por irm&atilde;os de f&eacute;, na igreja, que n&atilde;o os enxerga como dignos de perd&atilde;o, mas sim condena&ccedil;&atilde;o.
Nesses casos, devemos saber diferenciar o pastor ap&oacute;stata daqueles que seguem a Cristo. O primeiro peca e n&atilde;o reconhece seu erro, segue pecando e leva outros a pecarem igualmente. O segundo, por outro lado, age como Davi, prostrando-se aos p&eacute;s do Senhor, em arrependimento, indicando a sua restaura&ccedil;&atilde;o.
Com isso, n&atilde;o podemos deixar de enxergar a figura do pastor, tamb&eacute;m como a de um irm&atilde;o na f&eacute;, sendo este algu&eacute;m que, apesar da autoridade espiritual sobre n&oacute;s, abaixo de Cristo, est&aacute; sujeito a sentir as mesmas dores, temores e sofrimentos que afligem a nossa alma e o corpo.&nbsp;
Solid&atilde;o ministerial&nbsp;
Por &uacute;ltimo, esse &eacute; um ponto central quando tratamos da sa&uacute;de mental dos pastores, porque diz respeito a algo que muitos t&ecirc;m relatado, inclusive em pesquisas j&aacute; realizadas, que &eacute; a solid&atilde;o ministerial. Ou seja, l&iacute;deres que trilham a jornada sozinhos, sem qualquer apoio externo.
Por solid&atilde;o ministerial, aqui, me refiro &agrave; rela&ccedil;&atilde;o de pastores com outros pastores. E por que rela&ccedil;&atilde;o? Porque n&atilde;o se trata do mero contato institucional, formal, restrito ao ambiente eclesi&aacute;stico e as suas atividades &ndash; o mais comum!
Se trata de uma rela&ccedil;&atilde;o de cuidado m&uacute;tuo, onde pastores s&atilde;o pastoreados por outros pastores, sendo estes amigos de caminhada dentro e fora da Igreja, como em fam&iacute;lia, no campo de futebol ou na pra&ccedil;a.
Infelizmente, isso ainda &eacute; um desafio para muitos, porque a figura do l&iacute;der, na cabe&ccedil;a de alguns, faz com que eles sintam receio de compartilhar seus problemas, pois percebem isso como uma exposi&ccedil;&atilde;o de "fraquezas", "dificuldades" ou "fracasso", o que est&aacute; errado.
Acontece que, &eacute; justamente por isso que o l&iacute;der pastoral deve caminhar com outros l&iacute;deres pastorais, porque isso os faz perceber que fraquezas e dificuldades fazem parte do minist&eacute;rio de todos, sendo a solid&atilde;o uma condi&ccedil;&atilde;o extremamente perigosa para quem tenta liderar uma igreja de forma isolada.
Aos pastores, portanto, cuidem uns dos outros, como diz a Palavra, em "amor fraternal".
&Agrave; Igreja, cuidem dos pastores, tamb&eacute;m, como irm&atilde;os em Cristo, reconhecendo a sua autoridade e responsabilidades como l&iacute;der, mas tamb&eacute;m a sua condi&ccedil;&atilde;o humana, onde as mesmas necessidades que nos afetam e exigem aten&ccedil;&atilde;o, tamb&eacute;m afetam a eles.
Marisa Lobo&nbsp;&eacute; psic&oacute;loga, especialista em Direitos Humanos, presidente do movimento Pr&oacute;-Mulher e autora dos livros "Por que as pessoas Mentem?", "A Ideologia de G&ecirc;nero na Educa&ccedil;&atilde;o" e "Fam&iacute;lias em Perigo".
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Listo 3 pontos que considero cruciais para entendermos o motivo pelo qual pastores estão, aparentemente, adoecendo mais emocionalmente, atualmente, do que no passado.