Clarice Ebert (@clariceebert) é psicóloga (CRP 08/14038), terapeuta familiar, mestre em Teologia, professora, palestrante e escritora. Sócia do Instituto Phileo de Psicologia, realiza atendimentos individuais, de casais e famílias, presenciais e online. 

Clarice Ebert

A alegria n&atilde;o precisa chegar somente quando finalmente tudo estiver bem. Ela encontra uma fresta para entrar justamente quando, mesmo em meio ao que ainda d&oacute;i, aprendemos a reconhecer aquilo que permanece sendo gra&ccedil;a.
A gratid&atilde;o pode ser essa fresta.
N&atilde;o se trata de um mero &ldquo;jogo do contente&rdquo;, tampouco de revestir a dor com frases bonitas para n&atilde;o encarar aquilo que precisa ser mudado. A espiritualidade saud&aacute;vel n&atilde;o nos convida a negar a realidade. H&aacute; perdas que precisam ser choradas, feridas que precisam ser cuidadas, limites que precisam ser estabelecidos e situa&ccedil;&otilde;es que precisam, sim, ser transformadas.
A gratid&atilde;o n&atilde;o nos aliena da realidade. Ela amplia a realidade. Porque a falta existe, mas ela n&atilde;o &eacute; tudo. A dor existe, mas ela n&atilde;o conta toda a hist&oacute;ria. O dia dif&iacute;cil existe, mas, mesmo dentro dele, pequenos sinais da bondade de Deus continuam acontecendo.
Por isso, agradecer &eacute; tamb&eacute;m deslocar suavemente os olhos daquilo que falta para perceber aquilo que, silenciosamente, nos sustenta. &Eacute; descobrir a abund&acirc;ncia escondida nos pequenos acontecimentos: um encontro, um abra&ccedil;o, uma conversa, o alimento sobre a mesa, a possibilidade de recome&ccedil;ar, uma ora&ccedil;&atilde;o feita em sil&ecirc;ncio, o descanso depois de um dia dif&iacute;cil, a presen&ccedil;a de algu&eacute;m, a pr&oacute;pria vida pulsando dentro de n&oacute;s. S&atilde;o os pequenos milagres do cotidiano.
O salmista conhecia essa capacidade espiritual da gratid&atilde;o ao desejar viver &ldquo;cantando hinos de gratid&atilde;o e falando de todas as suas maravilhas&rdquo; (Salmo 26:7). Quando a alma aprende a agradecer, come&ccedil;a tamb&eacute;m a perceber maravilhas que antes passavam despercebidas.
Focar continuamente nas faltas pode estreitar nossa percep&ccedil;&atilde;o. Aos poucos, enxergamos a exist&ecirc;ncia apenas pela lente do que n&atilde;o aconteceu, do que n&atilde;o recebemos, de quem n&atilde;o permaneceu, daquilo que ainda n&atilde;o conseguimos alcan&ccedil;ar. E quando a falta ocupa todo o campo de vis&atilde;o, at&eacute; a abund&acirc;ncia pode parecer inexistente.
A gratid&atilde;o, nesse sentido, realiza uma esp&eacute;cie de cirurgia nos olhos da alma. Ela vai retirando as cataratas produzidas pelo excesso de preocupa&ccedil;&atilde;o, pela compara&ccedil;&atilde;o, pelas frustra&ccedil;&otilde;es e pelo ressentimento. N&atilde;o apaga o sofrimento, mas nos permite enxergar para al&eacute;m dele. Ent&atilde;o compreendemos a sabedoria do convite b&iacute;blico: &ldquo;Em tudo, dai gra&ccedil;as&rdquo; (1 Tessalonicenses 5:18). N&atilde;o porque tudo seja bom. N&atilde;o porque precisamos agradecer pelo sofrimento. Mas porque, mesmo atravessando circunst&acirc;ncias dif&iacute;ceis, ainda podemos procurar a presen&ccedil;a d'Aquele que n&atilde;o nos abandona nelas.
H&aacute; uma diferen&ccedil;a profunda entre agradecer por tudo e descobrir motivos de gratid&atilde;o em meio a tudo. &Eacute; nesse lugar que a gratid&atilde;o se torna tamb&eacute;m uma experi&ecirc;ncia de cuidado ps&iacute;quico e espiritual. Quando agradecemos, sa&iacute;mos lentamente da rela&ccedil;&atilde;o de hostilidade com a pr&oacute;pria vida e come&ccedil;amos a nos reconciliar com aquilo que ainda existe, ainda floresce, ainda pulsa.
A alma ent&atilde;o descansa da exig&ecirc;ncia de que tudo esteja perfeito para que possa experimentar alguma alegria. E &eacute; justamente a&iacute; que o amor compassivo do Criador encontra espa&ccedil;o dentro de n&oacute;s. Primeiramente, permitindo-nos ser alcan&ccedil;ados por esse amor. Depois, aprendendo a direcion&aacute;-lo para n&oacute;s mesmos, com mais miseric&oacute;rdia diante de nossas limita&ccedil;&otilde;es, nossas hist&oacute;rias e nossos processos. E, por fim, fazendo esse amor transbordar em dire&ccedil;&atilde;o ao outro.
A gratid&atilde;o recebida transforma-se em compaix&atilde;o oferecida. Jesus nos lembra: &ldquo;Eu vim para que tenham vida e a tenham em abund&acirc;ncia&rdquo; (Jo&atilde;o 10:10). Parte dessa abund&acirc;ncia n&atilde;o est&aacute; em possuir cada vez mais, mas em reconhecer mais profundamente aquilo que j&aacute; nos foi dado.
Porque h&aacute; dias em que o milagre n&atilde;o ser&aacute; uma grande mudan&ccedil;a de circunst&acirc;ncia. Ser&aacute; perceber que ainda existe esperan&ccedil;a. Ser&aacute; conseguir respirar um pouco mais fundo. Ser&aacute; encontrar algu&eacute;m no caminho. Ser&aacute; receber for&ccedil;as para continuar. Ser&aacute; descobrir que, apesar de tudo, nosso cora&ccedil;&atilde;o ainda &eacute; capaz de amar. E isso tamb&eacute;m &eacute; abund&acirc;ncia.
Quando cultivamos a gratid&atilde;o, favorecemos a preserva&ccedil;&atilde;o da pr&oacute;pria alma. Uma alma que encontra raz&otilde;es para agradecer encontra tamb&eacute;m raz&otilde;es para permanecer, criar, amar, servir, esperar e recome&ccedil;ar.
&ldquo;Este &eacute; o dia que o Senhor fez; alegremo-nos e exultemos nele&rdquo; (Salmo 118:24). N&atilde;o porque todos os dias sejam f&aacute;ceis, mas porque nenhum dia &eacute; completamente desprovido da presen&ccedil;a de Deus.
Que possamos estar mais atentos aos pequenos sinais. Que a pressa n&atilde;o nos roube as delicadezas. Que as faltas n&atilde;o ocultem tudo aquilo que permanece. Que possamos reconhecer as maravilhas escondidas nos detalhes e deixar a alegria entrar pelas portas da gratid&atilde;o.
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Clarice Ebert (@clariceebert) &eacute; psic&oacute;loga (CRP 08/14038), terapeuta familiar, mestre em Teologia, professora, palestrante e escritora. S&oacute;cia do Instituto Phileo de Psicologia, realiza atendimentos individuais, de casais e fam&iacute;lias, presenciais e online. &Eacute; membro e docente da EIRENE do Brasil.
* O conte&uacute;do do texto acima &eacute; uma colabora&ccedil;&atilde;o volunt&aacute;ria, de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.
Leia o artigo anterior: <a style="color: #800000;" href="https://guiame.com.br/colunistas/clarice-ebert/quando-propria-voz-parece-voz-de-deus.html">Quando a pr&oacute;pria voz parece a voz de Deus</a>

A gratidão não significa negar a dor, mas aprender a reconhecer a bondade de Deus nos pequenos acontecimentos, encontrando motivos para cultivar a alegria mesmo em tempos difíceis.

Deixando a alegria entrar pelas portas da gratidão

Na era digital, onde cada tela se tornou um p&uacute;lpito e cada perfil uma tribuna, muitos se transformaram em "escritores", "comentaristas", "cr&iacute;ticos", "esclarecedores", "influenciadores", "te&oacute;logos", "professores", "pregadores", "psic&oacute;logos", "conselheiros", "advogados" e "ju&iacute;zes".
A facilidade de emitir opini&otilde;es no meio virtual multiplicou os &ldquo;pitaqueiros&rdquo; de plant&atilde;o, aqueles que assumem posturas de especialistas e espalham perspectivas polarizadas, teologizadas, espiritualizadas, psicologizadas, medicalizadas e politizadas. Nesse cen&aacute;rio, a antiga advert&ecirc;ncia de Prov&eacute;rbios torna-se surpreendentemente atual: o insensato n&atilde;o encontra prazer em compreender, mas em expor o que pensa (Prov&eacute;rbios 18:2). E h&aacute; ainda outra advert&ecirc;ncia igualmente necess&aacute;ria: responder antes de ouvir &eacute; insensatez (Prov&eacute;rbios 18:13).
Suas falas, muitas vezes, carregam o selo de &ldquo;discernimento espiritual&rdquo;, &ldquo;revela&ccedil;&atilde;o divina&rdquo;, &ldquo;conhecimento b&iacute;blico-teol&oacute;gico&rdquo; ou at&eacute; &ldquo;conhecimento cient&iacute;fico&rdquo;. Por&eacute;m, quando observadas de perto, n&atilde;o raro se revelam apenas:
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<li>PERCEP&Ccedil;&Otilde;ES PESSOAIS nascidas de devaneios, alucina&ccedil;&otilde;es, aliena&ccedil;&otilde;es e sonhos sobre si mesmos.</li>
<li>IDEOLOGIAS CULTURAIS que n&atilde;o ultrapassam da estreita amplitude do po&ccedil;o do pr&oacute;prio umbigo ou da bolha de seu contexto.</li>
<li>IMPRESS&Otilde;ES E INTUI&Ccedil;&Otilde;ES como se fossem o sopro direto de Deus em seus santos ouvidos.</li>
<li>EXPERI&Ecirc;NCIAS INDIVIDUAIS pouco processadas, mas divulgadas como caminhos resolutivos para a vida de outros.</li>
</ul>
&Eacute; justamente aqui que a sabedoria b&iacute;blica nos chama &agrave; cautela. Nem tudo aquilo que sentimos profundamente &eacute; necessariamente verdadeiro, e nem toda convic&ccedil;&atilde;o interior pode ser elevada &agrave; condi&ccedil;&atilde;o de palavra divina. H&aacute; caminhos que parecem certos aos nossos pr&oacute;prios olhos (Prov&eacute;rbios 14:12), e o cora&ccedil;&atilde;o humano tamb&eacute;m &eacute; capaz de nos enganar (Jeremias 17:9). Por essa raz&atilde;o, Jo&atilde;o aconselha seus leitores a n&atilde;o acreditarem ingenuamente em toda manifesta&ccedil;&atilde;o apresentada como espiritual, mas a examin&aacute;-la (1Jo&atilde;o 4:1). Paulo segue na mesma dire&ccedil;&atilde;o: &eacute; preciso examinar tudo e reter o que &eacute; bom (1Tessalonic&ecirc;nses 5:21).
Entre tantas vozes, ru&iacute;dos e certezas "absolutas", cresce o risco de confundirmos vozes e ecos internos como verdades universais, ou como voz do pr&oacute;prio Deus.
O ambiente virtual amplifica tudo, inclusive nossas ilus&otilde;es. E, quando cada um fala a partir de suas pr&oacute;prias sombras, seus medos, suas feridas e suas fantasias, o que ouvimos n&atilde;o &eacute; sabedoria, nem voz divina, mas reverbera&ccedil;&otilde;es da pr&oacute;pria cabe&ccedil;a ou puls&otilde;es dos pr&oacute;prios desejos.
Por isso, discernimento n&atilde;o deveria significar apenas capacidade de identificar o erro nos outros. Biblicamente, ele tamb&eacute;m exige coragem para suspeitar das pr&oacute;prias certezas. Jesus nos confronta exatamente nesse ponto quando pergunta por que vemos o argueiro no olho do irm&atilde;o enquanto n&atilde;o percebemos a trave que est&aacute; no nosso pr&oacute;prio olho (Mateus 7:3-5). &Eacute; sempre mais f&aacute;cil diagnosticar a cegueira alheia do que reconhecer os limites da pr&oacute;pria vis&atilde;o.
Contudo, antes de apontar para os &ldquo;outros&rdquo;, esses que nos parecem sempre exagerados, equivocados ou arrogantes, existe uma pergunta que se imp&otilde;e com for&ccedil;a e humildade: &ldquo;Serei eu?&rdquo;
Essa pergunta desloca o foco. Ela nos chama ao autoexame, &agrave; honestidade interior, ao reconhecimento de que tamb&eacute;m podemos ser fonte de ru&iacute;do. Tamb&eacute;m podemos cair na tenta&ccedil;&atilde;o de falar demais, mesmo sabendo de menos.
Perceber-se &eacute; o movimento que Paulo prop&otilde;e quando diz: &ldquo;Examinai-vos a v&oacute;s mesmos&rdquo; (2 Cor&iacute;ntios 13:5). Antes de sermos especialistas na an&aacute;lise das motiva&ccedil;&otilde;es, equ&iacute;vocos e contradi&ccedil;&otilde;es alheias, somos convocados a permitir que a luz alcance nosso pr&oacute;prio interior. &Eacute; tamb&eacute;m a ora&ccedil;&atilde;o do salmista: pedir que Deus sonde o cora&ccedil;&atilde;o, examine os pensamentos e revele aquilo que precisa ser percebido e corrigido (Salmos 139:23-24).
Esse autoexame inevitavelmente nos torna mais cuidadosos com as palavras. Afinal, falar n&atilde;o &eacute; apenas manifestar uma opini&atilde;o; &eacute; tamb&eacute;m exercer influ&ecirc;ncia sobre quem nos escuta. Por isso Tiago recomenda que sejamos prontos para ouvir e tardios para falar (Tiago 1:19). E, dirigindo-se especialmente &agrave;queles que pretendem ensinar, faz uma advert&ecirc;ncia ainda mais contundente: &ldquo;n&atilde;o vos torneis, muitos de v&oacute;s, mestres&rdquo; (Tiago 3:1). Existe responsabilidade no ensino, peso na palavra e consequ&ecirc;ncia naquilo que apresentamos aos outros como verdade.
A sabedoria tamb&eacute;m se manifesta na conten&ccedil;&atilde;o. Prov&eacute;rbios associa conhecimento &agrave; prud&ecirc;ncia nas palavras e chega &agrave; provocante conclus&atilde;o de que at&eacute; o insensato, quando se cala, pode parecer s&aacute;bio (Prov&eacute;rbios 17:27-28). E Eclesiastes acrescenta outra advert&ecirc;ncia: n&atilde;o devemos nos precipitar com a boca nem permitir que o cora&ccedil;&atilde;o se apresse em falar diante de Deus (Eclesiastes 5:2).
Em um mundo saturado de opini&otilde;es, onde todos querem ensinar, o maior gesto de maturidade envolve reaprender a ouvir. Ouvir o outro, ouvir a vida, ouvir a pr&oacute;pria consci&ecirc;ncia. E, sobretudo, ouvir o sil&ecirc;ncio que nos revela e devolve ao essencial, para diferenciar a pr&oacute;pria voz da voz de Deus.
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Clarice Ebert (@clariceebert) &eacute; psic&oacute;loga (CRP0814038), Terapeuta Familiar, Mestre em Teologia, Professora, Palestrante, Escritora. S&oacute;cia do Instituto Phileo de Psicologia, onde atua como profissional da psicologia em atendimentos presenciais e online (individual, de casal e de fam&iacute;lia). Membro e docente de EIRENE do Brasil.
* O conte&uacute;do do texto acima &eacute; uma colabora&ccedil;&atilde;o volunt&aacute;ria, de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.
Leia o artigo anterior: <a style="color: #800000;" href="https://guiame.com.br/colunistas/clarice-ebert/o-descanso-tambem-cria.html">O descanso tamb&eacute;m cria</a>

Entre tantas vozes, ruídos e certezas "absolutas", cresce o risco de confundirmos vozes e ecos internos como verdades universais, ou como voz do próprio Deus.

Quando a própria voz parece a voz de Deus

Descansar enquanto dormimos? O corpo, a carne, pede por isso! H&aacute; uma sabedoria silenciosa no repouso que muitas vezes esquecemos de escutar. Nem toda transforma&ccedil;&atilde;o acontece no movimento. Algumas delas amadurecem no invis&iacute;vel, enquanto a alma respira e a vida reorganiza seus ritmos.
Essa percep&ccedil;&atilde;o encontra eco na antiga sabedoria b&iacute;blica, que reconhece um tempo pr&oacute;prio para cada experi&ecirc;ncia: tempo de plantar, tempo de colher, tempo de silenciar e tempo de falar (Eclesiastes 3:1&ndash;7). O descanso, nessa perspectiva, n&atilde;o &eacute; aus&ecirc;ncia de vida, mas parte do compasso que sustenta a cria&ccedil;&atilde;o. H&aacute; momentos em que avan&ccedil;ar significa permitir que o interior se aquiete, sem culpa e sem pressa.
A primavera chega, inevitavelmente, depois do inverno. N&atilde;o por atraso, mas por fidelidade ao seu pr&oacute;prio ciclo. A natureza n&atilde;o se apressa para florescer, e talvez n&oacute;s tamb&eacute;m n&atilde;o dev&ecirc;ssemos.
Os ciclos da terra tamb&eacute;m aparecem nas palavras de Jesus sobre as sementes: elas crescem de modo misterioso, muitas vezes sem que se perceba como, at&eacute; que chegue o tempo da colheita (Marcos 4:26&ndash;29). &Eacute; uma imagem delicada para lembrar que nem tudo depende do nosso esfor&ccedil;o consciente. Existem processos profundos acontecendo enquanto dormimos, esperamos e simplesmente permanecemos.
As rosas do nosso jardim precisam de n&oacute;s, dos batimentos card&iacute;acos &uacute;nicos do nosso cora&ccedil;&atilde;o, para alcan&ccedil;ar aquele tom espec&iacute;fico de vermelho. Um matiz que a planta anseia por exibir! Assim, cada pausa guarda um sentido. Cada sil&ecirc;ncio protege uma possibilidade. E cada cora&ccedil;&atilde;o carrega uma cor singular que nenhum outro pode oferecer ao mundo.
Tamb&eacute;m somos convidados a observar os l&iacute;rios do campo, que crescem sem ansiedade e, ainda assim, revelam beleza em sua esta&ccedil;&atilde;o (Mateus 6:28&ndash;29). Essa imagem n&atilde;o despreza o cuidado ou a responsabilidade; apenas nos recorda de que a vida n&atilde;o se sustenta somente pela tens&atilde;o. H&aacute; uma beleza que nasce da confian&ccedil;a, do acolhimento dos limites e da abertura para receber o que n&atilde;o pode ser produzido &agrave; for&ccedil;a.
Viver &eacute; confiar que nos per&iacute;odos de recolhimento e descanso algo belo continua florescendo dentro de n&oacute;s.
Por isso, descansar pode ser um gesto de esperan&ccedil;a. Como sugere o Salmo 127:2, o sono tamb&eacute;m pode ser recebido como d&aacute;diva, n&atilde;o como interrup&ccedil;&atilde;o do caminho. Quando o corpo repousa e a mente desacelera, a vida continua sua obra discreta. Talvez o descanso tamb&eacute;m crie: espa&ccedil;o, clareza, cura, ra&iacute;zes e novas formas de presen&ccedil;a.
Que cada pausa seja acolhida com gentileza. Que cada inverno interior encontre tempo para cumprir seu prop&oacute;sito. E que possamos reconhecer, sem cobran&ccedil;a, o florescimento silencioso que acontece quando confiamos no ritmo da vida.
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Texto de Carlos Jose Hern&aacute;ndez (psiquiatra, doutor em medicina) e Clarice Ebert (formada em psicologia, terapeuta familiar e de casais, mestrado em teologia)
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Clarice Ebert (@clariceebert) &eacute; psic&oacute;loga (CRP0814038), Terapeuta Familiar, Mestre em Teologia, Professora, Palestrante, Escritora. S&oacute;cia do Instituto Phileo de Psicologia, onde atua como profissional da psicologia em atendimentos presenciais e online (individual, de casal e de fam&iacute;lia). Membro e docente de EIRENE do Brasil.
* O conte&uacute;do do texto acima &eacute; uma colabora&ccedil;&atilde;o volunt&aacute;ria, de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.
Leia o artigo anterior: <a style="color: #800000;" href="https://guiame.com.br/colunistas/clarice-ebert/o-outro-nao-e-objeto-e-palavra.html">O outro n&atilde;o &eacute; objeto, &eacute; palavra!</a>
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À luz da sabedoria bíblica, o descanso é apresentado como parte essencial da vida, um tempo de renovação, amadurecimento e transformação silenciosa.

O descanso também cria

Vivemos, muitas vezes, aprisionados em nossas pr&oacute;prias interpreta&ccedil;&otilde;es. Olhamos para o outro e, sem perceber, constru&iacute;mos imagens, conceitos e expectativas que procuram explic&aacute;-lo. No entanto, existe uma dimens&atilde;o mais profunda no encontro: o outro n&atilde;o &eacute; objeto, &eacute; palavra.
Quando nos aproximamos verdadeiramente de algu&eacute;m, descobrimos que sua realidade n&atilde;o pode ser reduzida ao que imaginamos. O outro n&atilde;o &eacute; algo que simplesmente vemos, mas &eacute; algu&eacute;m que escutamos.
As Escrituras nos orientam: &ldquo;Todo homem seja pronto para ouvir, tardio para falar&rdquo; (Tiago 1.19). A escuta precede a fala, pois &ldquo;responder antes de ouvir &eacute; estult&iacute;cia e vergonha&rdquo; (Prov&eacute;rbios 18.13). N&atilde;o se trata apenas de falar sobre aquilo que compreendemos a respeito do outro a partir de nossa limitada percep&ccedil;&atilde;o e imagina&ccedil;&atilde;o. H&aacute; algo que se revela a n&oacute;s.
O outro, como palavra, revela algo que surge como novidade e nos causa assombro, diferente de tudo o que hav&iacute;amos pensado ou imaginado. H&aacute; aqui uma sabedoria delicada: compreender pode ter sua import&acirc;ncia, mas n&atilde;o basta. A revela&ccedil;&atilde;o &eacute; um movimento distinto da compreens&atilde;o. Deus mesmo nos lembra: &ldquo;Os meus pensamentos n&atilde;o s&atilde;o os vossos pensamentos, nem os vossos caminhos os meus caminhos&rdquo; (Isa&iacute;as 55.8). A vida humana &eacute; maior do que nossos esquemas mentais e nossas tentativas de explica&ccedil;&atilde;o.
Existe algo de inesperado que emerge quando a escuta se amplia e se torna verdadeiramente dispon&iacute;vel. Por isso, a escuta &eacute; um chamado. Ela nos convida a sair da defesa, da pressa e do julgamento. O grande mandamento de Israel come&ccedil;a justamente com um convite &agrave; escuta: &ldquo;Ouve, Israel&rdquo; (Deuteron&ocirc;mio 6.4). Escutar &eacute; oferecer espa&ccedil;o para que o outro se aproxime, se revele e nos surpreenda. &Eacute; criar um lugar de acolhimento onde a pessoa possa manifestar aquilo que carrega em seu cora&ccedil;&atilde;o.
Jesus, em diversos momentos, demonstrou que ouvir &eacute; um ato de amor. Antes de responder, Ele perguntava, acolhia e permitia que as pessoas expressassem sua dor, sua esperan&ccedil;a e sua f&eacute;. Assim, a verdadeira escuta torna-se uma forma de servi&ccedil;o e cuidado. Quem ama se disp&otilde;e a ouvir, pois &ldquo;o amor &eacute; paciente&rdquo; (1Co 13.4) e busca acolher sem julgar.
No fundo dessa experi&ecirc;ncia, percebemos que h&aacute; uma mensagem amorosa que nos alcan&ccedil;a. O outro, como palavra, comunica algo de sua pr&oacute;pria humanidade, criada &agrave; imagem de Deus (G&ecirc;nesis 1.27). Surge, ent&atilde;o, um reconhecimento silencioso da dignidade humana, capaz de sustentar o encontro e aprofundar a intimidade entre as pessoas. O amor torna-se v&iacute;nculo, conforme ensina o ap&oacute;stolo Paulo: &ldquo;Acima de tudo isto, por&eacute;m, esteja o amor, que &eacute; o v&iacute;nculo da perfei&ccedil;&atilde;o&rdquo; (Colossenses 3.14).
Por fim, a escuta tamb&eacute;m se manifesta na resposta. Quando n&atilde;o respondemos, revelamos que aquilo que ouvimos n&atilde;o encontrou lugar em n&oacute;s. A B&iacute;blia ensina que n&atilde;o basta apenas ouvir, mas &eacute; necess&aacute;rio acolher e corresponder: &ldquo;Sede praticantes da palavra e n&atilde;o somente ouvintes&rdquo; (Tiago 1.22). O acolhimento do que o outro nos revela tamb&eacute;m se expressa na forma como nos revelamos em resposta a ele.
Assim, o di&aacute;logo transforma-se em um caminho de m&uacute;tua transforma&ccedil;&atilde;o, no qual cada pessoa deixa de ser objeto de observa&ccedil;&atilde;o para tornar-se palavra viva, fonte de revela&ccedil;&atilde;o, alimento e cuidado. Nessa din&acirc;mica, cumprimos a exorta&ccedil;&atilde;o apost&oacute;lica: &ldquo;Levai as cargas uns dos outros e, assim, cumprireis a lei de Cristo&rdquo; (G&aacute;latas 6.2). Afinal, carregar a hist&oacute;ria do outro come&ccedil;a, antes de tudo, por escut&aacute;-lo.
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Texto de Carlos Jos&eacute; Hern&aacute;ndez (psiquiatra argentino, doutor em medicina) e Clarice Ebert (psic&oacute;loga - CRP08-14-038, terapeuta familiar e de casais e mestre em teologia).
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Clarice Ebert (@clariceebert) &eacute; psic&oacute;loga (CRP0814038), Terapeuta Familiar, Mestre em Teologia, Professora, Palestrante, Escritora. S&oacute;cia do Instituto Phileo de Psicologia, onde atua como profissional da psicologia em atendimentos presenciais e online (individual, de casal e de fam&iacute;lia). Membro e docente de EIRENE do Brasil.
* O conte&uacute;do do texto acima &eacute; uma colabora&ccedil;&atilde;o volunt&aacute;ria, de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.
Leia o artigo anterior: <a style="color: #800000;" href="https://guiame.com.br/colunistas/clarice-ebert/entre-ansiedade-e-abertura-ao-misterio.html">Entre a ansiedade e a abertura ao mist&eacute;rio</a>

A verdadeira escuta nos ensina a acolher o outro para além de nossas interpretações, reconhecendo sua dignidade e abrindo espaço para um encontro transformador. 

O outro não é objeto, é palavra!

H&aacute; uma diferen&ccedil;a delicada entre viver antecipando o futuro e viver aberto ao que vem. Na ansiedade, nossa consci&ecirc;ncia parece abandonar o presente para habitar futuros imaginados. O &ldquo;eu&rdquo; tenta prever acontecimentos, calcular possibilidades, evitar perdas e preparar respostas para aquilo que ainda nem chegou. O amanh&atilde; torna-se uma preocupa&ccedil;&atilde;o experimentada hoje. Assim, paradoxalmente, na tentativa de controlar a vida, podemos deixar de viv&ecirc;-la.
Outra postura existencial torna-se poss&iacute;vel quando consentimos em permanecer no presente e reconhecemos que nem tudo o que nos acontece pode ser previsto, explicado ou controlado. Trata-se de uma abertura ao novo, ao inesperado, ao inimaginado. &Eacute; uma abertura para o novo e para o desconhecido, ampliando uma exist&ecirc;ncia mais aut&ecirc;ntica e integrada. Quando essa postura &eacute; ativada em n&oacute;s algo desperta para a abertura a mudan&ccedil;as, ressignifica&ccedil;&otilde;es e transforma&ccedil;&otilde;es.
Nesse horizonte, acontece uma passagem sutil do &ldquo;eu&rdquo; para o &ldquo;me&rdquo;. O &ldquo;eu&rdquo; deseja ser protagonista: articula, planeja, controla, interpreta e performa. Mas a vida tamb&eacute;m se apresenta de outra maneira, para muito al&eacute;m do protagonismo do &ldquo;eu&rdquo;, pois: algo &ldquo;me&rdquo; acontece. Algo chega a mim independente de nomea&ccedil;&atilde;o, classifica&ccedil;&atilde;o, quantifica&ccedil;&atilde;o, qualifica&ccedil;&atilde;o, compara&ccedil;&atilde;o ou encaixe em alguma categoria conhecida.
Essa abertura n&atilde;o significa passividade nem abandono da responsabilidade. Significa reconhecer humildemente os limites do controle e entregar-se relaxadamente para receber o novo que est&aacute; a caminho. &Eacute; permanecer inteiro diante do instante e permitir que a realidade tamb&eacute;m tenha iniciativa sobre n&oacute;s. N&atilde;o &eacute; o &ldquo;eu&rdquo; que ir&aacute; resolver no hoje tudo que est&aacute; no futuro. No agora, algo &ldquo; me&rdquo; acontece como evento de gra&ccedil;a.
Talvez viver plenamente seja justamente aprender essa confian&ccedil;a: n&atilde;o exigir que o futuro se torne conhecido antes de chegar, mas estar presente para receb&ecirc;-lo &agrave; medida que chega. O mist&eacute;rio, ent&atilde;o, deixa de ser amea&ccedil;a a ser dominada e torna-se horizonte a ser descoberto. E o presente deixa de ser apenas passagem para transformar-se no lugar onde a vida, verdadeiramente, acontece.
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Texto de Carlos Jos&eacute; Hern&aacute;ndez (psiquiatra argentino, doutor em medicina) e Clarice Ebert (psic&oacute;loga - CRP08-14-038, terapeuta familiar e de casais e mestre em teologia).
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Clarice Ebert (@clariceebert) &eacute; psic&oacute;loga (CRP0814038), Terapeuta Familiar, Mestre em Teologia, Professora, Palestrante, Escritora. S&oacute;cia do Instituto Phileo de Psicologia, onde atua como profissional da psicologia em atendimentos presenciais e online (individual, de casal e de fam&iacute;lia). Membro e docente de EIRENE do Brasil.
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Leia o artigo anterior: <a style="color: #800000;" href="https://www.guiame.com.br/colunistas/clarice-ebert/quando-fe-e-usada-para-justificar-o-abuso.html">Quando a f&eacute; &eacute; usada para justificar o abuso</a>

Clarice Ebert

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