Marcos Botelho

Vemos, nos nossos dias, cada vez mais igrejas grandes em grandes centros urbanos. A dist&acirc;ncia ficou cada vez mais relativa, n&atilde;o se pode mais afirmar que a pessoa que voc&ecirc; conheceu na igreja mora a 15 minutos da sua casa.
Em um grande centro, as dist&acirc;ncias s&atilde;o como um el&aacute;stico, onde 5 quil&ocirc;metros da sua casa pode significar 40 minutos de carro, 60 de &ocirc;nibus, 35 de metr&ocirc; ou 1 segundo de internet.
Precisamos separar um tempo em nossa liturgia onde as pessoas possam se conhecer e planejar como v&atilde;o firmar seus relacionamentos fora do momento lit&uacute;rgico e assim se tornar verdadeiramente um corpo.
A grande maioria das igrejas n&atilde;o incluiu este momento em sua liturgia, mas ele acontece logo ap&oacute;s os cultos nos corredores, sal&atilde;o de festa da igreja ou estacionamento.
Com a correria da cidade grande, o relativismo das dist&acirc;ncias e, os relacionamentos via &ldquo;m&iacute;dia social&rdquo; ganhando cada vez mais espa&ccedil;o, precisamos intencionalmente incluir este momento na #Liturgia2ponto0, conscientizando cada um da necessidade de come&ccedil;ar e aprofundar relacionamentos.
Alguns modelos j&aacute; est&atilde;o sendo testados:
Algumas igrejas colocam, h&aacute; algum tempo, este momento durante alguma can&ccedil;&atilde;o, onde o ministro de louvor incentiva a cumprimentar os irm&atilde;os que est&atilde;o ao seu lado. Mas esse momento ainda n&atilde;o &eacute; suficiente para enraizar os relacionamentos.
Outras igreja tem intencionalmente colocado ap&oacute;s a liturgia &ldquo;oficial&rdquo; um momento com bastante comida para os membros da igreja lancharem e terem comunh&atilde;o conversando em torno da mesa. Mas n&atilde;o assume o momento como parte lit&uacute;rgica de louvar a Deus. Fico pensando que a ceia tinha muito mais esta cara de comunh&atilde;o, de fim de culto do que a cara que tem hoje na liturgia.
Conhe&ccedil;o uma igreja em Guarulhos, conhecida como Radar, que teve a coragem de incluir um momento de 15 minutos de comunh&atilde;o e confraterniza&ccedil;&atilde;o no meio de sua liturgia, entre o louvor e a prega&ccedil;&atilde;o, quando todos v&atilde;o para uma sala do lado e no mesmo esp&iacute;rito comem e conversam, criando comunh&atilde;o e la&ccedil;os s&oacute;lidos para a vida.
Em nosso evento do Encontro de L&iacute;deres do Jovens da Verdade, colocamos a palavra &ldquo;encontro&rdquo; intencionalmente, no afinco de criar um ambiente onde eles possam se conhecer e, trocando figurinhas, aprendendo um com o outro. T&iacute;nhamos que incluir este momento durante as nossas reuni&otilde;es e decidimos come&ccedil;ar focando nas redes sociais, pois sabemos que todos v&atilde;o voltar para suas casas e seus minist&eacute;rios e esse ser&aacute; o jeito mais pr&aacute;tico de criar v&iacute;nculos. Este v&iacute;deo a cima ficava rolando durante o momento de trocada de informa&ccedil;&atilde;o, abra&ccedil;os e bate papo.
N&atilde;o sei como vamos incluir o momento de intera&ccedil;&atilde;o e comunh&atilde;o em nossas igrejas de #liturgia2ponto0 , mas precisamos come&ccedil;ar a pensar seriamente, pois com as distancias da cidades grandes os nossos cultos est&atilde;o se tornando muito impessoal e ego&iacute;sta, onde voc&ecirc; pode, tranquilamente, ir a igreja e n&atilde;o se relacionar com ningu&eacute;m. Pode at&eacute; parecer com o modelo do templo no antigo testamento, mas est&aacute; distante do modelo de Jesus do novo.
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Com a correria da cidade grande, o relativismo das distâncias e, os relacionamentos via “mídia social” ganhando cada vez mais espaço.

Interação

Uma das par&aacute;bolas mais famosas de Jesus &eacute; a chamada &ldquo;O Filho Pr&oacute;digo&rdquo;, que aparece no cap&iacute;tulo 15 do livro de Lucas. Dar um nome t&atilde;o inapropriado para essa par&aacute;bola reflete muito da condi&ccedil;&atilde;o religiosa dos estudiosos que deram esse t&iacute;tulo, como a minha e a sua tamb&eacute;m.
Pra come&ccedil;ar, a par&aacute;bola fala de dois filhos e n&atilde;o s&oacute; de um, e fala de um filho gast&atilde;o (pr&oacute;digo) e de outro p&atilde;o duro (avarento). Um deles exp&otilde;e sua vontade; j&aacute; o outro a deixa impl&iacute;cita. O filho mais novo &eacute; o profano e o mais velho, o religioso.
Por que ser&aacute; que s&oacute; lembramos do primeiro filho? Por que, na maioria das vezes, pregadores se at&ecirc;m ao filho profano? Porque somos uma gera&ccedil;&atilde;o perdida na religiosidade, uma gera&ccedil;&atilde;o que fecha a porta do Reino do C&eacute;u para os outros. Mas n&oacute;s mesmos n&atilde;o vamos conseguir entrar por ela.
O contexto liter&aacute;rio do cap&iacute;tulo mostra que Jesus est&aacute; sentado e ensinando aos pecadores mundanos, e que isso incomodou muito os l&iacute;deres religiosos, a ponto de questionarem o minist&eacute;rio de Cristo. Jesus tenta explicar com tr&ecirc;s par&aacute;bolas exatamente o que nos faz esquecer do irm&atilde;o mais velho na terceira delas: que os religiosos est&atilde;o mais perdidos dos que os pecadores mundanos!
Na par&aacute;bola, os dois filhos querem um relacionamento ou de senhores (patr&otilde;es) ou de servos (empregados), e essas duas formas de se relacionarem n&atilde;o s&atilde;o as formas oferecidas pelo pai.
O filho mais novo, ao pedir metade da heran&ccedil;a do pai em vida, mostra que n&atilde;o conhece a generosidade do pai e, de forma expl&iacute;cita, que n&atilde;o queria nem esperar o pai morrer para usar a sua grana. O filho mais velho, ao criticar o pai por dar uma festa com o dinheiro da outra parte da heran&ccedil;a, mostra que n&atilde;o conhecia a generosidade do pai e, de forma impl&iacute;cita, que tamb&eacute;m estava interessado no dinheiro e n&atilde;o no pai em si.
A mesma coisa acontece quando o filho mais novo decide voltar para a casa do pai. Por n&atilde;o ter a m&iacute;nima ideia do amor do pai, pede para ser tratado como servo dele. Isso tamb&eacute;m acontece com o filho mais velho: por n&atilde;o conhecer o amor do pai, n&atilde;o quer entrar na festa e &ldquo;lembra&rdquo; que tem trabalhado como escravo por anos para ele.
Os dois s&atilde;o filhos amados de um pai generoso, mas n&atilde;o conseguem ser o que foram criados para serem. Eles t&ecirc;m um dist&uacute;rbio (pecado) que sempre os leva a quererem se colocar como senhor ou como servos na casa do pai.
&Eacute; isso que Jesus estava querendo mostrar ao contar a par&aacute;bola: que todo mundo est&aacute; desviado &ndash; os profanos e os religiosos. Os que est&atilde;o longe da casa est&atilde;o desviados de forma expl&iacute;cita, e os que est&atilde;o trabalhando na casa est&atilde;o desviados de forma impl&iacute;cita. Mas todos precisam de salva&ccedil;&atilde;o, de um pai amoroso e generoso, de um pai que sai da casa ao encontro dos filhos e os chamam para uma festa.
A mesma festa do pastor que encontrou uma ovelha e deixou as noventa e nove que n&atilde;o tinham do que se arrepender. A mesma festa da mulher que encontrou uma moeda e deixou de lado as outras nove.
A mensagem de Jesus est&aacute; bem clara nas tr&ecirc;s par&aacute;bolas seguidas. Mas parece que n&atilde;o conseguimos enxergar a mensagem. Damos foco na ovelha que se perdeu e n&atilde;o nas outras, que no final da par&aacute;bola n&atilde;o estavam com o pastor na festa; lembramos da moeda achada e esquecemos das outras noves; ficamos com o filho profano e esquecemos do religioso, que n&atilde;o sabemos sequer se participou da festa oferecida pelo pai.
Tr&ecirc;s par&aacute;bolas para mostrar o que, vendo, n&oacute;s n&atilde;o vemos, e, ouvindo, n&atilde;o ouvimos nem entendemos. A forma mais perigosa de se estar perdido &eacute; a religiosa. Ela &eacute; t&atilde;o ruim como a outra, com o agravante de ser impl&iacute;cita&hellip; poucos conseguem ver e perceber. E, pelo jeito, os l&iacute;deres religiosos que ouviram-na pela primeira vez tamb&eacute;m n&atilde;o conseguiram.
E voc&ecirc;? Entendeu a mensagem ou vai preferir acreditar que Jesus est&aacute; falando com outra pessoa? 
*Artigo publicado originalmente em www.marcosbotelho.com.br
*O conte&uacute;do do texto acima &eacute; de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.

Somos uma geração perdida na religiosidade, uma geração que fecha a porta do Reino do Céu para os outros. Mas nós mesmos não vamos conseguir entrar por ela.

O que os religiosos custam a enxergar

Depois de ler um &ldquo;text&atilde;o&rdquo; nas redes sociais, tenho a terr&iacute;vel mania de dar uma olhada nos coment&aacute;rios. &Eacute; uma mistura de pesquisa social, auto-tortura e um lembrete for&ccedil;ado da total deturpa&ccedil;&atilde;o do ser humano. Esses coment&aacute;rios cont&ecirc;m muito lixo, bestialidade, &oacute;dio; mas tamb&eacute;m, de forma mais rara, algumas p&eacute;rolas, bom senso e at&eacute; voz prof&eacute;tica.
H&aacute; alguns dias estava lendo um desses text&otilde;es nonsense, no qual o autor claramente se achava o messias do mundo, destilando veneno e &oacute;dio para todo os lados. Como sempre, fui me torturar nos coment&aacute;rios. Percebi que l&aacute; encontrava o mesmo que nos meus &ldquo;text&otilde;es&rdquo;: alguns aplausos, o &ldquo;muito obrigado por esse texto&rdquo;, o cara que xinga a m&atilde;e, a menina do &ldquo;N&atilde;o jugueis&rdquo;, o cara que comenta sem nem ter lido e at&eacute; a hashtag de algum poss&iacute;vel candidato em 2018.
Na hora eu buguei. Travei. N&atilde;o entendia como um texto t&atilde;o diferente dos meus podia gerar coment&aacute;rios t&atilde;o parecidos. Fui olhar outros text&otilde;es na rede&hellip; Vi o de um jornalista a favor da Lava Jato e um contra, os de uns 3 candidatos a presidente em 2018, os de pastores reformados e pentecostais, o de uma adolescente Youtuber e tamb&eacute;m da trinca de fil&oacute;sofos pops do Brasil. Foi quando percebi que todos aqueles coment&aacute;rios que eu sempre vejo nos meus textos estavam l&aacute; tamb&eacute;m. N&atilde;o importava o conte&uacute;do do text&atilde;o, nem a &eacute;tica ou a moral deles. N&atilde;o importava se havia erros de portugu&ecirc;s ou palavras em latim. Todos t&ecirc;m seu p&uacute;blico garantido com os coment&aacute;rios &ldquo;padr&atilde;o&rdquo; citados acima.
O famoso algoritmo das redes sociais garante a cada text&atilde;o &ndash; escrito por um g&ecirc;nio ou uma pessoa normal &ndash; o p&uacute;blico para curtir e comentar. Cada ego ser&aacute; alimentado nas redes sociais e, assim, se perpetuar&atilde;o as plataformas cibern&eacute;ticas que fizerem esse algoritmo de forma mais precisa e alienada nos nichos.
N&atilde;o estou dizendo que temos que sair das redes sociais, que n&atilde;o devemos ler mais os tais &ldquo;text&otilde;es&rdquo; ou nos transformar em detetives dos egos. &Eacute; imposs&iacute;vel saber se esse texto que voc&ecirc; est&aacute; lendo agora pode ser puro fruto do meu ego e, ao mesmo tempo, &uacute;til a algum leitor. Meu alerta &eacute; apenas para estarmos atentos &agrave; armadilha de s&oacute; ler os text&otilde;es que nos agradam, sempre das mesmas pessoas e fontes. Acredito que tem muita mensagem &uacute;til para ser lida na internet. Que sejamos sagazes o suficiente para n&atilde;o nos tornarmos apenas fruto de um algoritmo que nos aliena.. E s&oacute; &ldquo;migrarmos&rdquo; de massa de manobra da TV para as plataformas digitais.
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*O conte&uacute;do do texto acima &eacute; de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.

Não importa o conteúdo do textão, nem a ética ou a moral deles. Não importa se há erros de português ou palavras em latim. Todos têm seu público garantido.

Nosso ego sempre vai ter público nas redes sociais

O epis&oacute;dio do vigia que ateou fogo nas crian&ccedil;as de uma creche, em uma professora e em si mesmo aconteceu algumas semanas atr&aacute;s e ainda mexe comigo. Demorei a escrever pois fiquei muito abalado.
O terrorismo, que costumamos ver por not&iacute;cias de outros pa&iacute;ses, tem v&aacute;rias formas, motivos e origens. Mas cada vez mais vemos esse terror chegando em nosso pa&iacute;s.
A maior covardia que observo nessas barb&aacute;ries &eacute; quando o terrorista se mata junto. De certo moto, toda a esperan&ccedil;a de justi&ccedil;a e at&eacute; de vingan&ccedil;a se perde, pelo menos para essa vida curta que temos.
O que vou falar a seguir talvez n&atilde;o seja &ldquo;digno&rdquo; de um pastor, mas fico indignado ao refletir sobre aquelas m&atilde;es, que perderam seus filhos e nem puderam ver o algoz ser preso at&eacute; o final de sua miser&aacute;vel vida, ou at&eacute; mesmo gritar na cara dele um &ldquo;desgra&ccedil;ado sem alma!&rdquo;.
No meio dessa revolta eu me lembro da cruz de Cristo, a ant&iacute;tese do terrorismo!
Enquanto um terrorista &eacute; algu&eacute;m que d&aacute; a pr&oacute;pria vida, de forma covarde, para tirar dezenas de outras vidas, em Cristo temos algu&eacute;m que se entregou para salvar milhares de outras pessoas.
O sacrif&iacute;cio vic&aacute;rio de Jesus na cruz &eacute; o cerne da f&eacute; crist&atilde;. As boas novas ao ser humano. A esperan&ccedil;a de justi&ccedil;a presente e, principalmente, vindoura.
O sal&aacute;rio do pecado &eacute; a morte, mas Cristo n&atilde;o pecou: &eacute; o cordeiro sem m&aacute;cula. Ao viver entre n&oacute;s, para que a justi&ccedil;a divina fosse cumprida, ele n&atilde;o poderia morrer, pois n&atilde;o seria justo pagar por um erro que nunca cometeu. Mas por se entregar &agrave; morte, e morte de cruz, ele paga o pre&ccedil;o que a morte requer de todos n&oacute;s. Ele faz justi&ccedil;a pagando o mais alto pre&ccedil;o para que o ser humano nunca mais precise desse sal&aacute;rio eterno.
Por isso, ao ressuscitar, Jesus tr&aacute;s uma nova esperan&ccedil;a para todos n&oacute;s e recebe por m&eacute;rito toda autoridade no c&eacute;u e na terra. Autoridade para salvar e para julgar os vivos e os mortos no &uacute;ltimo dia.
A raiva que tenho quando vejo o terror &eacute; apagada pela alegria ao lembrar do sacrif&iacute;cio por amor. &Eacute; a covardia sendo vencido pela coragem; a injusti&ccedil;a sendo derrotada pela justi&ccedil;a divina; o &oacute;dio sendo abra&ccedil;ado pelo amor!
O golpe final que a cruz de Cristo d&aacute; em todos n&oacute;s &eacute; que, diferente daquelas crian&ccedil;as que nunca fizeram nada contra aquele terrorista, n&oacute;s diariamente desprezamos o sacrif&iacute;cio de Cristo e optamos por uma vida sem ele.
Que a gra&ccedil;a de Cristo, que &eacute; maior e mais forte que todo pecado, nos envolva at&eacute; o dia do nosso encontro com ele!
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*O conte&uacute;do do texto acima &eacute; de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame.

Enquanto um terrorista é alguém que dá a própria vida, de forma covarde, para tirar dezenas de outras vidas, em Cristo temos alguém que se entregou para salvar milhares de outras pessoas.

A cruz de Cristo é a antítese do terrorismo

&Eacute; obvio que n&atilde;o crescemos todos iguais em oportunidades! Tudo depende de qual fam&iacute;lia, pa&iacute;s, educa&ccedil;&atilde;o, religi&atilde;o e necessidade especiais que algu&eacute;m teve durante a sua vida.
Mesmo n&atilde;o existindo naturalmente essa igualdade, Deus nos ensina que temos que estabelecer o Seu Reino trazendo justi&ccedil;a e amor, ou seja, trazendo essa igualdade ao pr&oacute;ximo. N&atilde;o estou falando em sistema pol&iacute;tico, estou falando de consci&ecirc;ncia e cora&ccedil;&atilde;o transformado pelo evangelho de Jesus, o Cristo.
Assim como o Deus se curvou para se igualar aos seres humanos e assim resgata-los em seus pecados e dificuldades (Filipenses 2), tamb&eacute;m todo aquele que se v&ecirc; no corpo de Cristo tamb&eacute;m deve se curvar abrindo m&atilde;o dos seus privil&eacute;gios, ou usando essa vantagem, para resgatar o pr&oacute;ximo e construir uma sociedade onde todos tenham oportunidades iguais, uma sociedade de justi&ccedil;a e amor.
N&atilde;o existe sociedade justa se os que receberam mais n&atilde;o lutarem de forma voluntaria e generosa no resgate dos injusti&ccedil;ados e oprimidos.
&ndash; Mas Marcos isso &eacute; imposs&iacute;vel? Mas &ldquo;o que &eacute; imposs&iacute;vel para os homens &eacute; poss&iacute;vel para Deus&rdquo;. Lucas 18:27
Por isso que n&atilde;o acredito em sistemas pol&iacute;ticos e sim no poder do evangelho!
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Marcos Botelho

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