Hernandes Dias Lopes

&ldquo;As suas m&atilde;os est&atilde;o sobre o mal e o fazem diligentemente; o pr&iacute;ncipe exige condena&ccedil;&atilde;o, o juiz aceita suborno, o grande fala dos maus desejos de sua alma, e, assim, todos eles juntamente urdem a trama&rdquo; (Mq 7:3).
O profeta Miqu&eacute;ias, h&aacute; dois mil e setecentos anos, faz um diagn&oacute;stico de sua na&ccedil;&atilde;o e o resultado do meticuloso exame &eacute; assustador. As entranhas da na&ccedil;&atilde;o est&atilde;o infectadas por uma doen&ccedil;a mortal. H&aacute; met&aacute;stases desse tumor maligno em todos os setores da sociedade. O mal &eacute; urdido nas mais altas rodas do poder. O crime &eacute; planejado diligentemente. &Eacute; colocado em a&ccedil;&atilde;o sem qualquer temor de ser desmantelado. Os poderes constitu&iacute;dos s&atilde;o os protagonistas dessa pr&aacute;tica nefasta. Depois de mais de dois mil&ecirc;nios, muita coisa mudou, mas o corrupto cora&ccedil;&atilde;o humano continua o mesmo. Lidamos hoje com os mesmos problemas. Vejamos o diagn&oacute;stico feito pelo profeta Miqu&eacute;ias.
Em primeiro lugar, o mal &eacute; praticado diligentemente. &ldquo;As suas m&atilde;os est&atilde;o sobre o mal e o fazem diligentemente&rdquo;. A sociedade est&aacute; ref&eacute;m de uma lideran&ccedil;a que se levantou para explorar o povo em vez de servi-lo. S&atilde;o cuidadosos para planejar o mal e n&atilde;o o bem. S&atilde;o &aacute;geis para explorar os pobres em vez de assisti-los. S&atilde;o predadores impiedosos que roubam dos indefesos o pouco que t&ecirc;m para viverem na opul&ecirc;ncia.
Em segundo lugar, os l&iacute;deres s&atilde;o injustos e impiedosos. &ldquo;O pr&iacute;ncipe exige condena&ccedil;&atilde;o&rdquo;. E condena&ccedil;&atilde;o de quem? Dos transgressores da lei? N&atilde;o, dos inocentes e indefesos. Daqueles que n&atilde;o t&ecirc;m vez nem voz. Daqueles que s&atilde;o explorados e n&atilde;o t&ecirc;m a quem recorrer ou apelar. Os que est&atilde;o no poder s&atilde;o desprovidos de urbanidade e miseric&oacute;rdia. S&atilde;o homens pedra, insens&iacute;veis e cru&eacute;is. Governam com m&atilde;o de ferro sobre os piedosos, para aumentar os favores aos que est&atilde;o empoleirados no poder.
Em terceiro lugar, os ju&iacute;zes s&atilde;o corruptos. &ldquo;O ju&iacute;z aceita suborno&rdquo;. Uma na&ccedil;&atilde;o fica desassistida de esperan&ccedil;a quando as cortes que t&ecirc;m o sagrado dever de restabelecer a verdade, fazer cumprir as leis e estabelecer a justi&ccedil;a se tornam o mais poderoso instrumento de viol&ecirc;ncia e opress&atilde;o. Os ju&iacute;zes tinham lado. N&atilde;o julgavam pelos autos do processo, mas pela capa do processo. Ao pr&iacute;ncipe todos os favores da lei; ao povo oprimido todos os rigores da lei. As senten&ccedil;as favor&aacute;veis aos poderosos eram compradas por dinheiro. Os ju&iacute;zes julgavam movidos pelo suborno e n&atilde;o conforme os ditames da lei.
Em quarto lugar, o esquema de corrup&ccedil;&atilde;o acontecia publicamente. &ldquo;O grande falava dos maus desejos de sua alma&rdquo;. Aqueles que detinham o poder econ&ocirc;mico tinham tanta garantia de que n&atilde;o seriam apanhados pelo bra&ccedil;o da lei, que expunham a c&eacute;u aberto os maus desejos de sua alma. A injusti&ccedil;a praticada por eles era do conhecimento de todos. A corrup&ccedil;&atilde;o estava escancarada. O mal n&atilde;o estava escondido nos cofres, mas publicado para todos saberem.
Em quinto lugar, o cons&oacute;rcio da corrup&ccedil;&atilde;o &eacute; colocado em a&ccedil;&atilde;o. &ldquo;E, assim, todos eles juntamente urdem a trama&rdquo;. Governantes, ju&iacute;zes e aristocracia se unem para orquestrar o esquema de corrup&ccedil;&atilde;o, para colocarem em movimento o mal urgido nos bastidores do poder. A na&ccedil;&atilde;o vai ser saqueada. O povo vai ser explorado. Os inocentes v&atilde;o ser condenados. A esperan&ccedil;a dos indefesos vai ser esmagada debaixo das botas dos poderosos. Triste realidade de uma na&ccedil;&atilde;o que estava &agrave;s portas do ju&iacute;zo, &agrave; beira do ex&iacute;lio. Que Deus nos livre do mesmo destino!
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Hernandes Dias Lopes (@hernandesdiaslopes) &eacute; pastor da Igreja Presbiteriana do Brasil, escritor, membro da Academia Evang&eacute;lica de Letras do Brasil e diretor executivo da Editora Luz para o Caminho.
* O conte&uacute;do do texto acima &eacute; uma colabora&ccedil;&atilde;o volunt&aacute;ria, de total responsabilidade do autor e n&atilde;o reflete necessariamente a opini&atilde;o do Portal Guiame
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O profeta Miqueias, há dois mil e setecentos anos, faz um diagnóstico de sua nação e o resultado do meticuloso exame é assustador.

A decadência de uma nação

O profeta Elias inaugura o tempo &aacute;ureo dos profetas. Ele &eacute; levantado por Deus no per&iacute;odo mais cr&iacute;tico de sua na&ccedil;&atilde;o. Acabe, o pior rei de Israel, faz alian&ccedil;a com os fen&iacute;cios e contrai casamento com Jezabel, filha de Etbaal, fervorosa adoradora de Baal, o deus das tempestades. Essa rainha perversa al&eacute;m de impor o culto a Baal em Israel esustentar os profetas de Baal e Aser&aacute; no pal&aacute;cio real, ainda perseguiu, com f&uacute;ria assassina, os profetas de Deus.
Elias, homem de ora&ccedil;&atilde;o, depois de experimentar a milagrosa provis&atilde;o divina em sua na&ccedil;&atilde;o e em Sidom, quartel-general de Baal, retorna &agrave; sua na&ccedil;&atilde;o para confrontar Acabe, o povo e os profetas de Baal. Esse gigante de Deus saiu vitorioso do Monte Carmelo, depois de provar que Baal era inoperante e demonstrar que s&oacute; o Senhor &eacute; Deus. Elias v&ecirc; a na&ccedil;&atilde;o, em coro, dizendo: &ldquo;S&oacute; o Senhor &eacute; Deus, s&oacute; o Senhor &eacute; Deus&rdquo;. Elias remove Baal do caminho e, com base, na promessa de Deus, sobe ao cume do Carmelo para orar pelas chuvas restauradoras.
Depois dessa vit&oacute;ria retumbante, Elias recebe uma mensagem de Jezabel, acerca de sua senten&ccedil;a de morte. O homem que enfrentara a carranca do mal, agora, fraqueja diante de amea&ccedil;a da patrona do baalismo. Elias, demonstra, assim, que o homem nunca &eacute; t&atilde;o fr&aacute;gil como quando depois de uma grande vit&oacute;ria. Elias foge para o deserto, com medo de perder a vida. At&eacute; esse momento seus movimentos s&atilde;o guiados por Deus. N&atilde;o h&aacute;, aqui, por&eacute;m, nenhuma ordem de Deus para ele temer e fugir. Depois de uma longa jornada, ele deixa o seu mo&ccedil;o, quando mais precisava dele. Deita-se debaixo de uma &aacute;rvore e ali, pede para si a morte. Elias quer morrer. Est&aacute; esgotado espiritualmente. Est&aacute; encurralado por sentimentos perturbadores. Est&aacute; sob o efeito de uma forte depress&atilde;o.
Como podemos diagnosticar a depress&atilde;o de Elias? Primeiro, ele perde o entusiasmo pela vida. Elias quer morrer. Segundo, ele quer ficar sozinho, quando mais precisa de companhia. Terceiro, ele &eacute; tomado de autocomisera&ccedil;&atilde;o, acha que tem que ser melhor do que seus ancestrais, sentindo-se, assim, injusti&ccedil;ado pela vida. Quarto, ele faz uma leitura errada do passado, pensa que s&oacute; ele era fiel a Deus naquele tempo de apostasia. Deus o corrige, dizendo que havia sete mil que n&atilde;o tinham se dobrado diante de Baal.&nbsp; Quarto, ele faz uma leitura errada do presente. Ele acha que seu minist&eacute;rio terminou e por isso, n&atilde;o faz mais sentido viver. Quinto, ele faz uma leitura errada do futuro. Ele imagina que s&oacute; tem passado e mais nenhum futuro. Deus lhe mostra, entrementes, que seu minist&eacute;rio ainda n&atilde;o havia terminado. Elias teria que ungir um rei na S&iacute;ria, um rei em Israel e, ainda, ungir um profeta em seu lugar.
Como Deus trata a depress&atilde;o de Elias? Primeiro, com sonoterapia. Coloca-o para dormir. Segundo, com dieta apropriada. Ele come p&atilde;o e bebe &aacute;gua providenciada pelo anjo. Terceiro, fazendo-lhe um confronto pessoal, para que as coisas ficassem mais claras em sua mente. Quarto, d&aacute; uma ordem para ele sair da caverna e desabafar. Quinto, dando a ele uma nova miss&atilde;o. Sexto, dando-lhe um amigo pr&oacute;ximo que o servia. Elias, pensa que a morte seria o melhor que poderia lhe acontecer, mas Deus o levou para o c&eacute;u sem que ele passasse pela morte. Ele foi trasladado, servindo de um emblema daquilo que ocorrer&aacute; com o povo de Deus, quando Jesus vier nas nuvens, em majestade e gl&oacute;ria, para levar sua igreja para a casa do Pai.
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Hernandes Dias Lopes &eacute; pastor da Igreja Presbiteriana do Brasil, escritor, membro da Academia Evang&eacute;lica de Letras do Brasil e diretor executivo da Editora Luz para o Caminho.
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Elias, o homem que enfrentara a carranca do mal, agora, fraqueja diante de ameaça da patrona do baalismo.

Esgotamento espiritual

Tiago, o irm&atilde;o de Jesus, conhecido como homem de ora&ccedil;&atilde;o, destacou o minist&eacute;rio do profeta Elias, como um minist&eacute;rio de ora&ccedil;&atilde;o (Tg 5:16b-18). Elias falou mais com Deus do que com os homens. Ele se levantou diante dos homens, porque primeiro se prostrou diante de Deus. Elias s&oacute; prevaleceu na prega&ccedil;&atilde;o, porque primeiro prevaleceu na ora&ccedil;&atilde;o. Destacaremos algumas li&ccedil;&otilde;es sobre a vida de ora&ccedil;&atilde;o de Elias.
Em primeiro lugar, um homem que ora movido pelo zelo que tem pelo nome de Deus. Quando Elias orou para que n&atilde;o chovesse em Israel, n&atilde;o estava cometendo uma maldade contra o povo, estava reivindicando a santidade do nome de Deus. A na&ccedil;&atilde;o estava deixando o Senhor, a fonte de todas as b&ecirc;n&ccedil;&atilde;os, para servir a Baal, o falso deus das chuvas. O engano religioso e a persegui&ccedil;&atilde;o pol&iacute;tica movida pela rainha Jezabel, levaram o povo &agrave; apostasia. Era necess&aacute;rio desbancar a credibilidade de Baal antes de convocar o povo a voltar-se para o Senhor. Foi o zelo pelo nome de Deus que levou Elias a orar pela manifesta&ccedil;&atilde;o do ju&iacute;zo divino.
Em segundo lugar, um homem que ora para manifestar seu amor aos aflitos. Elias foi enviado por Deus a Sarepta, uma vila de Sidon, o centro nevr&aacute;lgico do culto a Baal, a terra de Jezabel. Ali, Deus usou uma vi&uacute;va para sustent&aacute;-lo e usou-o para cuidar dessa vi&uacute;va e seu filho. N&atilde;o faltou farinha na panela da vi&uacute;va nem azeite em sua botija at&eacute; a chegada das chuvas. Mas o filho dessa vi&uacute;va morreu e Elias entrou numa luta com Deus em favor da ressurrei&ccedil;&atilde;o do menino. Deus ouviu Elias e o menino voltou a viver. Elias &eacute; o homem que ora para a manifesta&ccedil;&atilde;o do ju&iacute;zo e tamb&eacute;m pela demonstra&ccedil;&atilde;o da miseric&oacute;rdia.
Em terceiro lugar, um homem que ora para que os deuses falsos sejam desmascarados. Deus ordenou a Elias a voltar para Israel e manifestar-se a Acabe. O profeta retorna e confronta o rei Acabe, o povo indeciso e os profetas de Baal. Desafiou os profetas de Baal a provarem a realidade de Baal. Foi uma esp&eacute;cie de batalha dos deuses. O deus que respondesse por fogo, no Carmelo, esse seria Deus. Elias est&aacute; s&oacute; de um lado e do outro lado quatrocentos e cinquenta profetas de Baal. A pugna religiosa atraiu o povo, que aguardou o desfecho do embate. Baal n&atilde;o respondeu aos seus profetas que clamaram. Elias zombou deles. Ent&atilde;o, o profeta de Deus clamou ao Deus de alian&ccedil;a, e o Senhor respondeu com fogo e a na&ccedil;&atilde;o toda, prostrada, clamou: &ldquo;S&oacute; o Senhor &eacute; Deus, s&oacute; o Senhor &eacute; Deus&rdquo;.
Em quarto lugar, um homem que ora para que o seu povo seja perdoado antes de ser restaurado. Quando Elias restaurou o altar do Senhor que estava em ru&iacute;nas, colocando sobre ele o holocausto, clamou por fogo. Com isto estava dizendo que antes da b&ecirc;n&ccedil;&atilde;o das chuvas chegar, era precisa passar pelo altar do sacrif&iacute;cio. Sem expia&ccedil;&atilde;o n&atilde;o h&aacute; perd&atilde;o. Sem sacrif&iacute;cio pelo pecado, n&atilde;o se chega &agrave; presen&ccedil;a de Deus. O fogo precede &agrave; &aacute;gua. O perd&atilde;o precede &agrave; restaura&ccedil;&atilde;o.
Em quinto lugar, um homem que ora para que seu povo seja salvo. A ora&ccedil;&atilde;o de Elias, no Carmelo, era para que o povo de Israel se voltasse para o Senhor. &ldquo;Responde-me, responde-me, para que este povo saiba que tu, Senhor, &eacute;s Deus e que a ti fizeste retroceder o cora&ccedil;&atilde;o deles&rdquo; (1Rs 18:37). O prop&oacute;sito de Elias era &ldquo;evangel&iacute;stico&rdquo;. Ele anseia, ardentemente, pela convers&atilde;o do seu povo. Elias ora e prega; prega e ora. Sua ora&ccedil;&atilde;o &eacute; por salva&ccedil;&atilde;o. Seu anelo &eacute; ver a na&ccedil;&atilde;o se voltando para o Senhor.
Em sexto lugar, um homem que ora sem esmorecer at&eacute; ver um sinal do favor de Deus. Depois da retumbante vit&oacute;ria contra os profetas de Baal, Elias sobe para o cume do Carmelo, e ali, longe dos holofotes, prostra-se com o rosto em terra para clamar ao Senhor pelas chuvas restauradores. Ele ora perseverante e incansavelmente at&eacute; ver um sinal do favor de Deus. Mesmo n&atilde;o vendo a chuva com os olhos f&iacute;sicos, ouvia, pela f&eacute;,o ru&iacute;do dela. Para o homem que cr&ecirc; uma pequena nuvem &eacute; o pren&uacute;ncio das grandes torrentes restauradoras.
Em s&eacute;timo lugar, um homem que ora pela restaura&ccedil;&atilde;o da sua na&ccedil;&atilde;o. Tendo provado a inocuidade de Baal e mostrado as graves consequ&ecirc;ncias do pecado, agora Elias clama ao Senhor pela chegada das chuvas benfazejas. O Senhor disciplina e restaura. Faz a ferida e a cura. Repreende e perdoa. Fecha as janelas dos c&eacute;us e tamb&eacute;m as abre para derramar sobre o seu povo ben&ccedil;&atilde;os sem medida.
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Hernandes Dias Lopes &eacute; pastor da Igreja Presbiteriana do Brasil, escritor, membro da Academia Evang&eacute;lica de Letras do Brasil e diretor executivo da Editora Luz para o Caminho.
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Destacaremos algumas lições sobre a vida de oração do profeta Elias.

A oração que estremece o inferno, move o céu e impacta a terra

Davi j&aacute; estava velho, quando Adonias, seu filho, usurpou o trono e proclamou a si mesmo rei sobre Israel. Ele se exaltou e coroou a si mesmo como monarca em lugar de seu pai. Sua atitude enseja-nos algumas li&ccedil;&otilde;es:
Em primeiro lugar, cuidado com o reinado fora dos planos de Deus. Proclamar-se rei n&atilde;o faz de voc&ecirc; rei. Exaltar a si mesmo n&atilde;o &eacute; honra. Seguir os ditames do cora&ccedil;&atilde;o e n&atilde;o a vontade de Deus &eacute; caminho escorregadio. Juntar-se a pessoas revoltosas n&atilde;o traz seguran&ccedil;a. Foi isso que Adonias fez. Ele que jamais tinha sido contrariado por seu pai, pensa que ningu&eacute;m pode contrari&aacute;-lo. Ele que nunca tinha sido repreendido, tornou-se um adulto mimado. Essa imaturidade emocional e espiritual pavimentou-lhe n&atilde;o o caminho do trono, mas o beco estreito da morte.
Em segundo lugar, cuidado com os aparatos da vaidade. Adonias providenciou carros, e cavaleiros e homens que corressem adiante dele. Os l&iacute;deres que se autopromovem sempre cuidar&atilde;o de sua imagem, mais do que de seu car&aacute;ter. Sempre encontrar&atilde;o lacaios que corram adiante deles, mas n&atilde;o seguidores de verdade. Esse mesmo m&eacute;todo fracassado j&aacute; tinha sido usado por Absal&atilde;o, que tentou usurpar o trono do pai. Essa cerim&ocirc;nia de autocoroa&ccedil;&atilde;o n&atilde;o fez de Adonias rei, f&ecirc;-lo sim, um conspirador. N&atilde;o lhe garantiu a subida ao trono, mas o empurrou para o abismo do fracasso.
Em terceiro lugar, cuidado com a confian&ccedil;a em sua apar&ecirc;ncia. Adonias era um jovem de apar&ecirc;ncia mui formosa. Sua apari&ccedil;&atilde;o p&uacute;blica agradava os olhos dos s&uacute;ditos. Era um mo&ccedil;o cobi&ccedil;ado pela beleza. Sua performance f&iacute;sica parecia indicar-lhe ao trono. Al&eacute;m disso, na linhagem de sucess&atilde;o, com a morte de Absal&atilde;o, era o filho mais velho, o natural herdeiro do trono. Nada disso, por&eacute;m, poderia suplantar o fato de que o pr&oacute;prio Deus j&aacute; havia se pronunciado a respeito, dizendo que o trono de Davi seria ocupado por Salom&atilde;o.
Em quarto lugar, cuidado com seus aliados. Adonias convidou Joabe, o l&iacute;der militar e Abiatar, o l&iacute;der religioso, para o ajudarem no seu projeto de poder. Esse gesto soou, certamente, como um ato conspirat&oacute;rio, uma virada de mesa, uma aberta rebeldia &agrave; expressa vontade de Davi. Homens que trabalhavam com Davi e serviam &agrave; na&ccedil;&atilde;o, est&atilde;o fazendo alian&ccedil;a com o autoproclamado rei, &agrave; revelia da vontade de Davi e na contram&atilde;o da vontade de Deus. Propositadamente, Adonias n&atilde;o convidou para sua festa de posse Zadoque, o sacerdote; nem Nat&atilde;, o profeta; nem Salom&atilde;o, o sucessor do trono de Davi, tampouco os valentes de Davi.
Em quinto lugar, cuidado com sua aparente religiosidade. Adonias fez uma cerim&ocirc;nia religiosa em sua posse. Ele imolou ovelhas, e bois, e animais cevados, e convidou todos os seus irm&atilde;os, os filhos do rei, e todos os homens de Jud&aacute;, servos do rei. Tudo foi feito exuberantemente, com muita pompa, com uma forte aura espiritual. Por&eacute;m, Adonias n&atilde;o era um homem espiritual. Ele estava se servindo da religi&atilde;o para se promover. Ele queria, &agrave; semelhan&ccedil;a de Absal&atilde;o, furtar o cora&ccedil;&atilde;o do povo para govern&aacute;-lo. Seu plano conspirat&oacute;rio, por&eacute;m, n&atilde;o prevaleceu. Davi manteve sua decis&atilde;o de constituir Salom&atilde;o seu sucessor. A na&ccedil;&atilde;o reconheceu Salom&atilde;o como o ungido de Deus para governar e Adonias acabou s&oacute; e desamparado. Mais tarde, quebrou as regras estabelecidas por Salom&atilde;o e este mandou mat&aacute;-lo.
A Palavra de Deus &eacute; categ&oacute;rica em afirmar que Deus resiste aos soberbos. O fim deles &eacute; a ru&iacute;na. N&atilde;o se exalte, humilhe-se sob a poderosa de Deus!
Hernandes Dias Lopes &eacute; pastor da Igreja Presbiteriana do Brasil, escritor, membro da Academia Evang&eacute;lica de Letras do Brasil e diretor executivo da Editora Luz para o Caminho.
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Veja algumas lições da atitude de autocoroação de Adonias, filho do rei Davi.

O perigo da autoexaltação

E o Verbo se fez carne e habitou entre n&oacute;s, cheio de gra&ccedil;a e de verdade, e vimos a sua gl&oacute;ria, gl&oacute;ria como do unig&ecirc;nito do Pai&rdquo; (Jo 1.14).
Atan&aacute;sio, o campe&atilde;o da ortodoxia, no primeiro conc&iacute;lio geral da igreja, em Nic&eacute;ia, em 325 d.C., afirmou, com raz&atilde;o, que a encarna&ccedil;&atilde;o do Verbo &eacute; o maior mist&eacute;rio do Cristianismo. Estou inclinado a crer que ele tem raz&atilde;o e, isso, pelas seguintes raz&otilde;es:
Em primeiro lugar, na encarna&ccedil;&atilde;o o transcendente tornou-se imanente. &ldquo;E o Verbo se fez carne&hellip;&rdquo;. O Verbo que se fez carne &eacute; eterno, pessoal, divino, autoexistente, imenso, infinito, eterno, imut&aacute;vel, onipotente, onipresente, onisciente, transcendente. Ele &eacute; maior do que o universo. Nem o c&eacute;u dos c&eacute;us pode cont&ecirc;-lo. Entrementes, ele esvaziou-se a si mesmo, a ponto de tornar-se um zigoto, um embri&atilde;o, um feto, um beb&ecirc;, que nasceu de uma virgem, foi enfaixado e colocado num coxo de animal, uma manjedoura. Aquele beb&ecirc; &eacute; o Deus Todo-poderoso, criador e sustentador do universo. Grande mist&eacute;rio, sublime mist&eacute;rio!
Em segundo lugar, na encarna&ccedil;&atilde;o o eterno entrou no tempo. &ldquo;E o Verbo se fez carne e habitou entre n&oacute;s&hellip;&rdquo;. O Verbo eterno, que pre-existe ao princ&iacute;pio, &agrave; cria&ccedil;&atilde;o, sendo ele mesmo o criador de todas as coisas vis&iacute;veis e invis&iacute;veis, entrou no tempo, nasceu em Bel&eacute;m, cresceu na Nazar&eacute;, morou em Cafarnaum, morreu e ressuscitou em Jerusal&eacute;m, retornou para o c&eacute;u e voltar&aacute; em gl&oacute;ria para julgar vivos e mortos.
Em terceiro lugar, na encarna&ccedil;&atilde;o o absolutamente santo tabernaculou-se entre pecadores. &ldquo;E o Verbo se fez carne e habitou entre n&oacute;s, cheio de gra&ccedil;a e de verdade&hellip;&rdquo;. O Verbo divino, sendo o totalmente outro, apartado de todo pecado, pur&iacute;ssimo em seu ser, sendo Deus de Deus, luz de luz, coigual, coeterno e consubstancial com o Pai, vestiu pele humana, cal&ccedil;ou as sand&aacute;lias da humildade, pisou o nosso ch&atilde;o, comeu o nosso p&atilde;o, bebeu a nossa &aacute;gua, chorou a nossa l&aacute;grima, sentiu a nossa dor, carregou sobre o corpo, no madeiro, os nossos pecados, morreu pelos nossos pecados e ressuscitou para a nossa justifica&ccedil;&atilde;o. Ele &eacute; o Deus Emanuel, o Deus conosco, o Deus entre n&oacute;s, o Deus em n&oacute;s. Apanhou-nos sujos, depravados, condenados, mortos em nossos delitos e pecados e nos deu vida e nos fez assentar com ele nas regi&otilde;es celestes, acima de todo principado e potestade.
Em quarto lugar, na encarna&ccedil;&atilde;o o Deus que habita em luz inacess&iacute;vel revelou-se a n&oacute;s. &ldquo;E o Verbo se fez carne, e habitou entre n&oacute;s, cheio de gra&ccedil;a e de verdade, e vimos a sua gl&oacute;ria, gl&oacute;ria como do unig&ecirc;nito do Pai&rdquo;. O Verbo sendo Deus, e habitando em luz inacess&iacute;vel, encarnou-se, para revelar-nos Deus. Ele &eacute; verdadeiramente Deus e verdadeiramente Homem. N&atilde;o deixou de ser Deus ao encarnar-se nem deixou de ser Homem ao retornar para o c&eacute;u como Deus. Ele &eacute; a exata express&atilde;o do ser de Deus. Ele &eacute; o resplendor da gl&oacute;ria. Nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade. Ele tem os mesmos atributos de Deus e a realiza as mesmas obras de Deus. Ele e o Pai s&atilde;o um. Quem v&ecirc; Jesus, o Verbo, v&ecirc; ao pr&oacute;prio Deus. Eis o grande mist&eacute;rio da encarna&ccedil;&atilde;o!
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